ಟೊಪ್ಪಿ ಹಾಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಿರೋವರೆಗೆ ಟೊಪ್ಪಿ ಹಾಕುವ ಜನರೂ ಇದ್ದೇ ಇರ್ತಾರೆ!

ಟೊಪ್ಪಿ ಹಾಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಿರೋವರೆಗೆ ಟೊಪ್ಪಿ ಹಾಕುವ ಜನರೂ ಇದ್ದೇ ಇರ್ತಾರೆ!

ಪೀ ಪೀ ಕವಳದ ತಂಬೂರಿ ಗೋಪಣ್ಣ ಆಗಾಗ ಒಂದೊಂದು ಅದ್ಭುತ ಕತೆ ಹೇಳೋದು ವಾಡಿಕೆ. ಅಣೆಕಟ್ಟೆಯ ದೆಸೆಯಿಂದಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೆನಾವು ದೂರವಾದ್ರೂ ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಮತ್ತೆ ಗುರುತು ಸಿಕ್ಕು ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಯಿತು. ಅವನು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೃಪ್ತ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಲೋಕಲ್ ವಾರ್ತೆಗಳ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಟೆಲಿಕಾಸ್ಟ್ ಸೆಂಟರ್ ಆಗಿ ನಮಗೆಲ್ಲ ವಾರ್ತೆ, ವರದಿ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತ ಎಂಜಾಯ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನೊಂದು ಕತೆ ಹೇಳಿದ್ದು ಹೀಗಿದೆ-

ಮುಕ್ಕಾಲು ಪೈಜಾಮಾದ ಬುಡ್ನಾಗಳಿಬ್ರು ಸಿಂಗಾಪೂರ್ ಗೆ ಹೋದ್ರಂತೆ. ಸಿಂಗಾಪೂರ್ ಬಹಳ ಸ್ವಚ್ಛ, ನೋಡಲು ಬಹಳ ಸುಂದರ ಅಂತೆಲ್ಲ ಕೇಳಿದ್ದ ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವವರೆಗೆ ಪುರ್ಸೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೋದರು, ಹೋಗಿ ನೋಡ್ತಾರೆ ಹೌದೇ ಹೌದು, ಎಲ್ಲಾ ಬೀದಿಗಳೂ ಸ್ವಚ್ಛ, ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ಹಾಗೆ ಉಗುಳುವವರು, ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿ ಕಸ ಬಿಸಾಕುವಾರು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.

ಹೀಗೆ ಬೀದಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾ ನೋಡ್ತಾ ಇರುವಾಗ ಇಬ್ರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬುಡ್ನಾಗೆ ಸೆಕೆಂಡ್ ಕಾಲ್[ಮೊಬೈಲ್ ಕಾಲಲ್ಲ] ಬಂದೇ ಹೋಯ್ತು! ಸ್ವದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲೋ ಚಡ್ಡಿ ಬಿಚ್ಚಿ ಕೂರೋದು ಅಭ್ಯಾಸ ಆಗಿಬಿಟ್ಟಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅರ್ಜಂಟಿನಲ್ಲಿ ಹಾಗೇ ರಸ್ತೆ ಪಕ್ಕ ಕೂತುಬಿಟ್ಟ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಬುಡ್ನಾ ಆಚೀಚೆ ನೋಡ್ತಾ ಇದ್ದ, ಪೋಲೀಸ್ ವಾಹನ ಹತ್ತಿರ ಬರತೊಡಗಿತ್ತು. ಅವಸರಸವಸರವಾಗಿ ಎದ್ದು ನಿಂತ ಬುಡ್ನಾ ಪೈಜಾಮಾ ಮೇಲೆಳೆದುಕೊಂಡ. ಬುಡ್ನಾಗಳಿಬ್ಬರೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ಲಾನ್ ಮಾಡಿದರು. ಕಕ್ಕ ಮಾಡಿದ ಬುಡ್ನಾ ತನ್ನ ಟೊಪ್ಪಿ ತೆಗೆದು ಅದಕ್ಕೆ ಮುಚ್ಚಿ ಹಿಡಕೊಂಡ.

ಸರಿ, ಗಸ್ತು ಪೋಲೀಸರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ದೌಡಾಯಿಸಿ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಲು ಮುಂದಾಗುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಬುಡ್ನಾಗಳು ಪೇದೆಯೊಬ್ಬನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು,”ಈ ಟೊಪ್ಪಿಯ ಕೆಳಗೆ ತೀರಾ ಅಪರೂಪದ ಎರಡು ಗಿಳಿಮರಿಗಳಿವೆ. ಬಿಟ್ಟರೆ ಹಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಮಗೆ ಪಂಜರ ಬೇಕಾಗಿದೆ. ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಹೀಗೇ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ನಾವು ಹೋಗಿ ಪಂಜರ ತರುತ್ತೇವೆ.”

ಪೇದೆ ಒಪ್ಪಿದ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪೇದೆಗೂ ವಿಷಯ ತಿಳಿಸಿ ಸಹಕರಿಸುವಂತೆ ಹೇಳಿದ. ಇಬ್ಬರೂ ಪೇದೆಗಳು ಟೊಪ್ಪಿ ಕೆಳಗಿನ ’ಅಪರೂಪದ ಎರಡು ಗಿಳಿಮರಿಗಳನ್ನು’ ಕಾಯುತ್ತ ನಿಂತರು. ಪಂಜರ ತರಲು ಹೋದ ಬುಡ್ನಾಗಳು ಬೀದಿಯಿಂದ ಬೀದಿ ನುಗ್ಗುತ್ತ ಸತ್ತೇನೋ ಇದ್ದೆನೋ ಎಂದುಕೊಂಡು ತಿರುಗಿ ನೋಡದೆ ಪರಾರಿಯಾದರಂತೆ! ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ’ಗಿಳಿ’ಕಾದ ಪೇದೆಗಳು ಪಂಜರ ತರ ಹೋದವರು ಇನ್ನೂ ಬಾರದ ಕಾರಣ, ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಟೊಪ್ಪಿ ತೆಗೆದು ನೋಡ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಸಿ ಥೂ ಥೂ ಥೂ ವ್ಯಾಕ್ ವ್ಯಾಕ್ ವ್ಯಾಕ್ …… ಕತೆ ಹೇಳಿದ ಗೋಪಣ್ಣ ಬುಡ್ನಾಗಳ ಮೋಸಗಾರಿಕೆಯನ್ನೂ ಪೇದೆಗಳ ಪೆದ್ದುತನವನ್ನೂ ನೆನೆಸಿಕೊಂಡು ಪಕಪಕನೆ ನಕ್ಕ.

ಈ ಕಥೆ ’ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ ತೊನೆಯಪ್ಪ’ನವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ ನೋಡಿ. ತೊನೆಯಪ್ಪನಿಗೂ ಬುಡ್ನಾಗಳಿಗೂ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕವಾಗಿ ಯಾವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರದ್ದೂ ಬರೇ ಮೋಸ, ಇವನದ್ದೂ ಬರೇ ಮೋಸ. ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎಂದರೆ ಇವನು ರಾಮ ರಾಮ ಎನ್ನುತ್ತ ನಾಮ ಹಾಕ್ತಾನೆ! ಸ್ವಚ್ಛ ಸಿಂಗಾಪೂರಿನಂತಿದ್ದ ಸಮಾಜದ ಸುಂದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಸ್ತೆಗೆ ನುಗ್ಗಿದ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸರದ ಮಠವೆಂಬ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಮದ ಕಕ್ಕ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟ; ಕಾವಿಯ ವರ್ಚಸ್ಸು, ದನಗಳ ವಿಷಯ ಎರಡರಿಂದ ಆ ಕಕ್ಕವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ನೋಡಿದ.

ಪೆದ್ದರಂತಿದ್ದ ಹಿರಿಯ ಶಿಷ್ಯರು ಒಂದಷ್ಟು ಕಾಲ ಅವನು ಹೇಳಿದ ಟೊಪ್ಪಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದರೆ ಬುಡ್ನಾಗಳಂತೆ ಬೀದಿಯಿಂದ ಬೀದಿಗೆ ಜಿಗಿದು ಪರಾರಿಯಾಗಲು ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಿವೇಕಶೂನ್ಯರಾದ ಮಠಾಂಧರ ನಡುವೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ವಿವೇಕ ಜಾಗೃತವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತವರು ತಿರುಗಿಬಿದ್ದು ದೂರಿದ್ದರಿಂದ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಕಚ್ಚೆ ಸಿಕ್ಕಾಕಿಕೊಂಡುಬಿಟ್ಟಿತು. ಅದರಲ್ಲೂ ಚಡ್ಡಿಗೆ ಹತ್ತಿದ ಗಮ್ಮು ಶೋಭರಾಜಾಚಾರ್ಯರನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿಬಿಟ್ಟಿತು. 🙂 🙂

ತೊನೆಯಪ್ಪ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಬುಡ್ನಾಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಮುಂದೆ. ತಾನು ಮಾಡುವ ಕಚ್ಚೆಹರುಕು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ವಿರೋಧಿಸಿದರೆ ಮುಂದೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಾಯಿಸೈನ್ಯ ಇರಬೇಕೆಂದು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅವನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದ. ಸಂತ್ರಸ್ತರಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದುದೂ ಅದನ್ನೇ, “ಹೋಗು ಏನ್ಮಾಡ್ತೀಯೋ ಮಾಡ್ಕೋ, ನಿನಗೆ ನೂರು ಜನ ಇದ್ರೆ ನಮಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಜನ ಇದಾರೆ.” ಹೀಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಅದೆಷ್ಟೋ ಅಪ್ಪ=ಅಮ್ಮಂದಿರನ್ನೂ ಗಂಡ-ಹೆಂಡಿರನ್ನೂ ತನ್ನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದಲೇ ಬಾಯಿಮುಚ್ಚಿಸಿದ.

ಮಠದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಾಮದಾಟ ಹೇಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಅದು ಬಿಸಿ ತುಪ್ಪವಾಗಿದೆ; ಉಗುಳಿದರೆ ತುಪ್ಪ ಹಾಳು; ನುಂಗಿದರೆ ಗಂಟಲು ಸುಟ್ಟು ಗೋಳು! ವಿಷಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರೆ ಮರ್ಯಾದೆಗೆ ಕುತ್ತು, ಹೇಳಲಿಲ್ಲವೋ ಸತತವಾಗಿ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಕಾಮದ ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಕಾಲಕಳೆಯಬೇಕು. ಪಾಪ. ಹಲವರು ಭಾರೀ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಮಾಜದಿಂದ ಧನ, ಧಾನ್ಯಾದಿ ಹಲವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೋಟ್ಯಂತರ ಆದಾಯ ಗಳಿಸಿಕೊಂಡ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಕಚ್ಚೆಹರುಕುತನಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಗೆ ವಿನಿಯೋಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಪ್ಲಾನ್ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಅದಾಗಲೇ ಬ್ಯುಸಿನೆಸ್ಸ್ ನಲ್ಲಿದ್ದು ಹಣದ ಅಭಾವದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವರ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಕೋಟಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿದ್ದಾನೆ! ಇನ್ಸೂರೆನ್ಸ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಪಾಲಿಸಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಸಣ್ಣ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಒಂದಷ್ಟು ಹಣ ಕೊಟ್ಟು ಅವರ ಮಡದಿಯರನೆಲ್ಲ ತೆಕ್ಕೆಗೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುವ ಗಂಡಂದಿರ ಹೆಂಡತಿಯರು ಊರಕಡೆಗಿದ್ದರೆ ಅವರನ್ನೆಲ್ಲ ಯಥೇಚ್ಛ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ಅಧಿಕಾರ, ಯೌವ್ವನ ಮತ್ತು ಹಣ ಇವಿದ್ದಾಗ ಒಂದೇ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಹೋದರ-ಸಹೋದರಿ ಇಬ್ಬರೇ ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಇರಕೂಡದೆನ್ನುತ್ತದೆ ಶಾಸ್ತ್ರ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಾದರೂ ಕಾಮದ ತೆವಲು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡುಬಿಡಬಹುದು, ಧರ್ಮ-ಕರ್ಮಗಳ ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಶಾರೀರಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆದುಹೋಗಬಹುದು; ಹಾಗಾಗಬಾರದು ಎಂದೇ ಹಲವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಕಾರರು ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ಪರಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿವೆ. ಯತಿಗಳಿಗಂತೂ ಷಡ್ವೈರಿಗಳ ನಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದಮನಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಅನುಶಾಸನಗಳನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದಾವುದೂ ನಾಟಲೇ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಕಿಕೊಂಡ ನಾಯಿಬಳಗಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥವೇ ಹೇಚ್ಚಾಗಿತ್ತು.

ಇವತ್ತು ನೀವು ನೋಡಿ, ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಖಾಸಾ ಕಾಸಿನ ಶಿಷ್ಯ ಕಜ್ಜಿ ವೈದ್ಯನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಇಡೀ ಅವಿವೇಕಿಗಳ ಮಹಾಸಭೆ ಕೇಳಬೇಕು. ಊರಕಡೆಗೆ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಂದೋಲನಗಳು ಬೇರೆ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆಯಂತೆ ಈಗ! ಅವಿವೇಕಗಳ ಮಹಾಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವಂತಿಲ್ಲ; ಹಿಟ್ಲರ್ ಅಧಿಕಾರದಂತಿದೆ ಅದೀಗ! ಮಠದ ಸಾಮಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ, ಮಠದ ಶಾಖೆಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ!

ತನ್ನ ತಪ್ಪು ಅದೆಷ್ಟಿದ್ದರೂ ಈ ಕಳ್ಳ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅದನ್ನು ಸಮಾಜದ ಹಳ್ಳಿಗರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗದಂತೆ ನಾಜೂಕಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಹಾಕುತ್ತಲೇ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಯಾವ ಲೋಕಲ್ ಚಾನೆಲ್ ತಿರುಗಿಸಿ ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ಸಾಮ್ಗಳು ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುತ್ತಲೋ ಆರತಿ ಎತ್ತುತ್ತಲೋ ಇರ್ತಾರೆ! ಸತತ ಪೂಜೆ ಸದಾ ಪೂಜೆ ’ಮಹಾ ತಪಸ್ವಿಗಳದ್ದು’. ಮಠದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೇಕಾದ ಮಹಿಳೆಯೊಟ್ಟಿಗೆ ಏಕಾಂತ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಜನ ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ನೋಡಿ ಮರುಳಾದರು. ಮೇಲಾಗಿ ಆಗಿದ್ದಾಂಗ್ಯೆ ಆ ಜಪ, ಈ ಪಾರಾಯಣ ಅಂದರೆ ಆದಿತ್ಯಹೃದಯ, ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ, ಸೌಂದರ್ಯಲಹರಿ ಎಂಟನೇ ಶ್ಲೋಕದ ಪಠನ, ರಾಮತಾರಕ ಜಪ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸೋದಕ್ಕೆ ಹೇಳಿ, ಮಠದ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಹವನ ನಡೆಸಿ, ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆ ಕೆರಳುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡು ಸಮೂಹಸನ್ನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.

ಕಳೆದೆರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದ ಯಾತ್ರೆಗಳು, ತಿರುಗಾಟಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹಿಂದೆಂದೂ ನಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಗುಪ್ತಚಿತ್ರ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯ ಎನ್ನುತ್ತ ಹುಯಿಲೆಬ್ಬಿಸಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಕೋಟಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸೋದು ನಡೆದಿದೆ. ಕೆಲಮಟ್ಟಿಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡೆದಿದ್ದರೂ, ಇವನು ಕಟ್ಟಿಸಿದ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿಗಿಂತ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ದೇವದಾಸಿ ನಾಗರತ್ನಮ್ಮ ಕಟ್ಟಿಸಿದ ದೇವಸ್ಥಾನದಂತಹ ಕೆಲಸ ಎಷ್ಟೋ ಮೇಲು ಎಂದು ಜನ ಆಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಮಾಡುತ್ತಿರೋದು ಯಾಕೆಂದರೆ ತಾನು ಸುಭಗ, ತಾನು ಕಚ್ಚೆಹರುಕನಲ್ಲ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸೋದಕ್ಕೆ. ಇಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಆಗಿರಲಿ, ಗುರುವಾದರೂ ಸಹಿತ, ಒಂದಷ್ಟು ದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೂಢಚಾರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲನೆ ಮಾಡಿದ ಹೊರತು ಹೀಗೇ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸೋದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮಾತು. ಹಾಗೆ ಗೂಢಚಾರಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಗುಪ್ತಚಿತ್ರರ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ರಂಗಿನಾಟದ ಬಹುಮುಖಗಳು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ನಮ್ಮಂತವರು ನಿಬ್ಬೆರಗಾಗಿದ್ದಿದೆ; ಮಠದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿ ದಿನಗಟ್ಟಲೆ ನಿದ್ದೆಗೆಟ್ಟಿದ್ದಿದೆ. ಹೇಗಿದ್ದ ಮಠ ಹೇಗಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಬಹಳ ಬೇಸರವಾಗುತ್ತದೆ, ಖೇದವಾಗುತ್ತದೆ.

ತುಮರಿ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಿದ್ದಂತೆ, ಹಿಮಾಲಯದ ಸಂತ ಸ್ವಾಮಿರಾಮರು ಗುಹೆಯ ಹೊರಗೆ ಒಂದು ಹಿಮಕರಡಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಸಖ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಗುರುಗಳು ಅವರಿಗೆ, “ನೋಡಪ್ಪಾ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾದವರು ಯಾವುದನ್ನೂ ಅಂಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಯಾವುದೇ ಪಶು, ಪಕ್ಷಿ, ಪ್ರಾಣಿ, ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯಾಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಾರದು. ನಿತ್ಯ ನೀನು ಆ ಕರಡಿಯ ಮೈದಡವುತ್ತ ಅದರೊಟ್ಟಿಗೆ ವ್ಯಾಮೋಹ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ಅದು ಸಲ್ಲದು”ಎಂದು ಬುದ್ದಿ ಹೇಳಿದ್ದರಂತೆ. ಯಾವ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ವ್ಯಾಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲವೋ ಅವನು ಸನ್ಯಾಸಿಯಲ್ಲ ಅಂತಲೇ ಅರ್ಥ.

ತೊನೆಯಪ್ಪನಿಗೆ ಧನದ ಮದವಿದೆ, ಯೌವ್ವನದ ಮದವಿದೆ, ಅಧಿಕಾರದ ಮದವಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನೇ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದಿದ್ದರೂ ಕಾಲಯಾಪನೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗುವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ವ್ಯಾಮೋಹವಿಲ್ಲ ಹೇಳಿ? ಅಥವಾ ಷಡ್ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ಅವನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ? ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಂಡರೂ ಪರಾಂಬರಿಸಿ ನೋಡಿ; ಅವನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯನಿಗಿಂತ ವಿಕೃತ ಕಾಮಿಯೇ ಹೊರತು ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವ ಎಳ್ಳಷ್ಟೂ ಅಂಶ ಅವನಲ್ಲಿಲ್ಲ. ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಮೂರ್ಖ ಸಮಾಜದ ನಜಭಂಡ ಗಂಡಸರು ನರಸತ್ತವರಂತೆ ಇನ್ನೂ ಮುನ್ನುಗ್ಗದೆ ಅವನಿಗೇ ಜೈಕಾರ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಂದರೆ ಇದೊಂದು ದುರಂತವಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೇನೂ ಅಲ್ಲ.

Thumari Ramachandra
13/01/2018
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2089521074667452/

source: https://thumari.wordpress.com

Advertisements

ರಾಘವೇಶ್ವರ ಭಾರತೀ ಶ್ರೀ ಆರೋಪ ಮುಕ್ತ ಆದೇಶ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದ ಮೇಲ್ಮನವಿ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದ ನ್ಯಾ.ಕೆ.ಎನ್.ಫಣೀಂದ್ರ

ರಾಘವೇಶ್ವರ ಭಾರತೀ ಶ್ರೀ ಆರೋಪ ಮುಕ್ತ ಆದೇಶ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದ ಮೇಲ್ಮನವಿ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದ ನ್ಯಾ.ಕೆ.ಎನ್.ಫಣೀಂದ್ರ

ಪ್ರಜಾವಾಣಿ ವಾರ್ತೆ
12 Jan, 2018

‘ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ 154 ಬಾರಿ ಅತ್ಯಾಚಾರ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ’ ಎಂದು ರಾಮಕಥಾ ಗಾಯಕಿ ಮಾಡಿದ್ದ ಆರೋಪ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಖುಲಾಸೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸೆಷನ್ಸ್‌ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಈ ತೀರ್ಪನ್ನು ಹೈಕೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ರಾಘವೇಶ್ವರ ಭಾರತೀ ಶ್ರೀ

ಬೆಂಗಳೂರು: ರಾಮಕಥಾ ಗಾಯಕಿ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಆರೋಪದಲ್ಲಿ ರಾಘವೇಶ್ವರ ಭಾರತೀ ಶ್ರೀಗಳನ್ನು ಆರೋಪ ಮುಕ್ತ ಗೊಳಿಸಿದ್ದ ಸೆಷನ್ಸ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆದೇಶ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದ ಮೇಲ್ಮನವಿ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಕೆ.ಎನ್.ಫಣೀಂದ್ರ ಅವರು ಹಿಂದೆ ಸರಿದಿದ್ದಾರೆ.

‘ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ 154 ಬಾರಿ ಅತ್ಯಾಚಾರ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ’ ಎಂದು ರಾಮಕಥಾ ಗಾಯಕಿ ಮಾಡಿದ್ದ ಆರೋಪ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಖುಲಾಸೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸೆಷನ್ಸ್‌ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಈ ತೀರ್ಪನ್ನು ಹೈಕೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಪ್ರಕರಣ ಸಂಬಂಧ ಏಕಸದಸ್ಯ ನ್ಯಾಯಪೀಠದ ಮುಂದಿರುವ ಈ ಮೇಲ್ಮನವಿ ವಿಚಾರಣೆ ಇಂದು(ಶುಕ್ರವಾರ) ನಿಗದಿಯಾತ್ತು.

source: http://www.prajavani.net/news/article/2018/01/12/546790.html

ರಿಟ್ ಅರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತ್ರಸ್ತೆ ಅಳಲು ‘ಹೈಕೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ ಸಿಗಲಾರದು’

ರಿಟ್ ಅರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತ್ರಸ್ತೆ ಅಳಲು
‘ಹೈಕೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ ಸಿಗಲಾರದು’

ಬಿ.ಎಸ್.ಷಣ್ಮುಖಪ್ಪ
7 Jan, 2018

ರಾಘವೇಶ್ವರ ಶ್ರೀ ವಿರುದ್ಧ ಕರ್ನಾಟಕ ಹೈಕೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಜಿಗಳು ದಾಖಲಾದರೂ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ಏಕಾಏಕಿ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಹೈಕೋರ್ಟ್‌ಗೆ ಹೋದರೂ ನ್ಯಾಯ ಸಿಗುವ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆಂದೇ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್‌ ಕದ ತಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ …!
ರಾಘವೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮೀಜಿ

ಬೆಂಗಳೂರು: ರಾಘವೇಶ್ವರ ಶ್ರೀ ವಿರುದ್ಧ ಕರ್ನಾಟಕ ಹೈಕೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಜಿಗಳು ದಾಖಲಾದರೂ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ಏಕಾಏಕಿ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಹೈಕೋರ್ಟ್‌ಗೆ ಹೋದರೂ ನ್ಯಾಯ ಸಿಗುವ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆಂದೇ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್‌ ಕದ ತಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ …!

ಸ್ವಾಮೀಜಿ ವಿರುದ್ಧ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಮಿನಲ್‌ ರಿಟ್‌ ಅರ್ಜಿ ದಾಖಲಿಸಿರುವ 26 ವರ್ಷದ ಸಂತ್ರಸ್ತೆ, ಅರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಅಂಶವಿದು.

‘ಸ್ವಾಮೀಜಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಿರಿನಗರ ಪೊಲೀಸ್‌ ಠಾಣೆಗೆ ದೂರು ಕೊಟ್ಟು ಎರಡು ವರ್ಷವಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಸಿಐಡಿ ತನಿಖೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತನಿಖೆಯ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನನಗೆ ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕರ್ನಾಟಕದ ಪೊಲೀಸರು ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೂಟದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ’ ಎಂದು ಸಂತ್ರಸ್ತೆ ಅರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

‘ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ನಂಟು ಹೊಂದಿದ ಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಂವಿಧಾನ ನನಗೆ ಕೊಡ
ಮಾಡಿರುವ 14 ಮತ್ತು 21ನೇ ವಿಧಿಗೆ ಚ್ಯುತಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

‘ನಾನು ದೂರು ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ ನನಗೆ ಎರಡು ಬೆರಳಿನ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಾನು ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಮೊಬೈಲ್‌ ಫೋನುಗಳ ವಿವರ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಕೇಳಿಕೊಂಡೆ. ಆದರೆ, ಇಲ್ಲಿವರೆಗೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ’ ಎಂದೂ ಸಂತ್ರಸ್ತೆ ಅಲವತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

‘ಸ್ವಾಮೀಜಿ ವಿರುದ್ಧ ರಾಮಕಥಾ ಗಾಯಕಿ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ದೂರು ನೀಡಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಸಿಐಡಿ ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ ದೋಷವಿದೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರು ಸೆಷನ್ಸ್‌ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಸ್ವಾಮೀಜಿ ತಮ್ಮ ಪರ ಆದೇಶ ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ’ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

‘ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಕಾಮದಾಹಕ್ಕೆ ಮಠದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧ ಭಕ್ತರೇ ಬಲಿಪಶುಗಳು. ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ. ಆದರೆ, ದೂರು ದಾಖಲಿಸಲು ಯಾರೂ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಸಂತ್ರಸ್ತೆ ದೂರಿದ್ದಾರೆ.

ಅರ್ಜಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಏನು?: ‘ಈಗಿನ ಸಿಐಡಿ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಸಿಬಿಐಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು. ಸಿಬಿಐ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಶೀಘ್ರವೇ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ ಅಂತಿಮ ವರದಿಯನ್ನು ಸಕ್ಷಮ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲವೇ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್‌ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಐಡಿ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು’ ಎಂಬುದು ಸಂತ್ರಸ್ತೆಯ ಕೋರಿಕೆ.

ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳಾಗಿರುವ ಸ್ವಾಮೀಜಿ, ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ, ಗಿರಿನಗರ ಪೊಲೀಸ್‌ ಠಾಣೆ ಅಧಿಕಾರಿ, ಸಿಐಡಿ ಮತ್ತು ಸಿಬಿಐಗೆ ನೋಟಿಸ್ ಜಾರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿರುವ ನ್ಯಾಯಪೀಠ ಆರು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ನೀಡುವಂತೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಅರ್ಜಿದಾರರ ಪರ ಆರ್. ಬಸಂತ್, ರಾಜೇಶ್ ಮಹಾಲೆ ಹಾಗೂ ಕೃತಿನ್ ಆರ್.ಜೋಷಿ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು.

12ಕ್ಕೆ ಮೇಲ್ಮನವಿ ವಿಚಾರಣೆ
‘ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ 154 ಬಾರಿ ಅತ್ಯಾಚಾರ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ’ ಎಂದು ರಾಮಕಥಾ ಗಾಯಕಿ ಮಾಡಿದ್ದ ಆರೋಪ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಖುಲಾಸೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸೆಷನ್ಸ್‌ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಈ ತೀರ್ಪನ್ನು ಹೈಕೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಏಕಸದಸ್ಯ ನ್ಯಾಯಪೀಠದ ಮುಂದಿರುವ ಈ ಮೇಲ್ಮನವಿ ವಿಚಾರಣೆ ಇದೇ 12ಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಯಾಗಿದೆ.

source: http://www.prajavani.net/news/article/2018/01/07/545588.html

ಗೋ-ಸುಂಬೆ ಸ್ವಾಮಿಗೆ’ಸುಮ್ಮನೇ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುವನೇ’ಹಾಡಿನ ಅರ್ಥವೂ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ!

ಗೋ-ಸುಂಬೆ ಸ್ವಾಮಿಗೆ’ಸುಮ್ಮನೇ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುವನೇ’ಹಾಡಿನ ಅರ್ಥವೂ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ!

ಇಂದಿನ ಎಪಿಸೋಡನ್ನು ಒಂದು ಕಗ್ಗದಿಂದ ಆರಂಭಿಸೋಣ.

ತಳೆಯಲಾರನೆ ಬೊಮ್ಮ ಬೀಭತ್ಸರೂಪಗಳ? |
ನಲಿಯಲಾರನೆ ತಿಪ್ಪೆರೊಚ್ಚು ನಾತದಲಿ? ||
ಮಲವೇನೊ! ಹೊಲೆಯೇನೊ! ಜೀವಸಂಬಂಧವಲ |
ಮಲಿನದಲಿ ನೆನೆ ಶುಚಿಯ – ಮಂಕುತಿಮ್ಮ || ೮೩೧ ||

ಪರಮಾತ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಜುಗುಪ್ಸೆ ತರುವಂತಹ (ಭೀಭತ್ಸ) ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾರನೇ? ಅಥವಾ ಅವನು ತಿಪ್ಪೆ ರೊಚ್ಚಿನ ದುರ್ವಾಸನೆಯಲ್ಲಿ ನಲಿಯಲಾರನೇ? ಮಲ ಮತ್ತು ಹೊಲೆ ಜೀವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟುದ್ದು. ಮಲಿನದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಶುಚಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊ ಎಂದು ಡಿವಿಜಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಸಕ್ತ ಸಮಾಜದ ಬಹುಭಾಗದ ಅವಸ್ಥೆ ಹಾಗೇ ಆಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಡೆ ದುರ್ವಾಸನೆ ಬೀರುತ್ತ ನಾರುತ್ತಿರುವ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಅವಿವೇಕಿಗಳ ಮಹಾಸಭೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿರುವ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಖಾಸಾ ಅಥವಾ ಕಾಸಿನ ಶಿಷ್ಯ ಕಜ್ಜಿ ವೈದ್ಯ. ಇಬ್ಬರದ್ದೂ ಅಬ್ಬರದ ಹಾರಾಟ. ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲೂ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದವರನ್ನೇ ಭರ್ತಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಮೊದಲೇ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದರು. ಮತ್ತೆ ಬಸ್ಸುಗಳು ಓಡಿದವು; ಮಠಾಂಧತೆಯ ಕುರಿಭಕ್ತರು ಬಂದು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಬಳಗಕ್ಕೆ ವೋಟು ಒತ್ತಿದರು. ಇನ್ನಷ್ಟೆ; ತೊನೆಯಪ್ಪ ಇರೋವರೆಗೂ ಅದರ ಕತೆ ಅಷ್ಟೆ. ಅದು ಅವಿವೇಕಿಗಳ ಮಹಾಸಭೆಯೇ.

ತಿಮ್ಮಪ್ಪನವರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು-“ಅದರಲ್ಲಿರ್ಫ್ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರೆಲ್ಲ ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠದ ಭಕ್ತರು. ಉಳಿದೆರಡು ಮಠಗಳ ಭಕ್ತರು ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿದ್ದಂತೆ. ಸದ್ಯದ ಸರಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಬಹಳ ಅನುಕೂಲಕರ ವಾತಾವರಣವಿದೆ; ಆದರೆ ಅವಿವೇಕಿಗಳ ಮಹಾಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗಿಲ್ಲ. ವರ್ಗಿಣಿ, ವರಾಡ ಕೊಡೋದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದವರೆಲ್ಲ ಬೇಕು. ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರ ಮಾತು ನಡೆಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ.”

ಹೋಗಲಿ ಬಿಡಿ, ಅದೆಲ್ಲ ಈಗ ಮರೆತ ವಿಷಯ. ನಾವೀಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದತ್ತ ಹೆಚ್ಚು ತೆವಳೋಣ. ’ಸುಮ್ಮನೇ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುವನೇ’ಹಾಡು ಕೇಳಿಬಂದಾಗ ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿ ಕೇಳಿ ಬರೆದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಅದು ’ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ’ ಎಂಬ ಹಂತಕ್ಕೆ ಏರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಒಂದಂಶವನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ ಉತ್ತಮ. “ಮೂಲ ಹಮ್ಮೆಲ್ಲ ಲಯವಾಗಿ” ಎಂಬ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶರೀರಮೂಲದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದ ಜೀವಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಈ ಶರೀರವೇ ತಾನೆಂಬ ಅಹಂಕಾರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರೆ ಅವ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಮುಮುಕ್ಷುವಾಗಲು, ಬ್ರಹ್ಮತ್ವ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗೋದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ’ನಾನು’ ಎಂಬ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಇರುವುದೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಆತ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ ಎನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಲು, ಮೋಕ್ಷ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆ ಹಾಡಿನ ಅರ್ಥದ ಛಾಯೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವತ್ತ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಸದ್ಗುರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಜಗ್ಗಿ ವಾಸುದೇವ್ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರಂಪರೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಲ್ಲ, ಪೀಠವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ತಮಗೊಂದು ಪೀಠವನ್ನು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದಂತೂ ಸುಳ್ಳಲ್ಲ. ಅವರ ಅಸ್ಖಲಿತ ಆಂಗ್ಲ ವಾಗ್ಝರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಂದೆದ್ದವರು ಸಹಜವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಛೇಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವರು, ಅಷ್ಟಾವಕ್ರದ ಅಕರಾಳ ವಿಕರಾಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವರ ಅಂತಃಸತ್ವವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ, ಅಸಾಧ್ಯ ಕೋಪ ಉಕ್ಕೇರುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಗಡ್ಡ ನೀವಿಕೊಂಡು, ಜೋಕ್ ಹೇಳುತ್ತ ಬಾಯ್ತುಂಬ ನಕ್ಕು ಶರೀರವನ್ನು ಕುಲುಕಾಡಿಸಿ ಕೋಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅವರು. ಅದು ಸಾಧುವಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ಲಕ್ಷಣ

ಅರಿಷಡ್ವರ್ಗಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ದಮನ ಮಾಡಿದವರು ದೂರ್ವಾಸರಂತೆ ಆಡಿದರೆ ಅದರ ಫಲವೇನು? ಷಡ್ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಮೀರಲಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲವೇ? ತನ್ನ ಕಚ್ಚೆಹರುಕಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವರನ್ನು ತನ್ನ ವೈರಿಗಳೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ, ಮಠವನ್ನು ನುಂಗಿಹಾಕಲು ಷಡ್ಯಂತ್ರ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುತ್ತ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಕುಲಕುಟಾರ ಭಾಷಣ ಮಾಡುವ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಯಾವ ಸೀಮೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿ?

ಈಗ ವಾಸುದೇವ್ ಅವರ ಒಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತರಿಸುವುದು ಒಳಿತೆನಿಸುತ್ತದೆ.

Choose The Fragrance You Will Leave Behind

Some years ago, when conducting a programme in Tamil Nadu, i stayed in a village called Velayudhapalayam. My home was opposite a hill. I was told that Jain monks lived and meditated in these hill caves over 1,900 years ago.
One afternoon, i climbed up, with a few volunteers, to a beautiful cave located like a bird’s perch in the rocks. The inside was filthy, strewn with bottles and graffiti – the usual ‘KP loves SR’ type of stuff – so we cleaned up the place. There were rough indentations in the rock floor, which perhaps served as beds for the monks. When i sat down on one bed, my body began to pulsate powerfully. I decided to spend the night there. That is when i realised that the subtle body of the monk who had been there centuries ago was still incredibly alive.

Now, these monks led quiet, isolated lives and had done nothing of consequence in the outside world. But they had left behind such a profound imprint that i could tell everything about their lives and their spiritual practices. The great rulers of those times are long forgotten. But these simple monks are as alive today as they were yesterday! This is the nature of energy work; it is nearly imperishable.

Whatever you do with your body, mind, or energy, leaves a certain residue. When you gather a huge volume of impressions, these slowly shape themselves into tendencies. These tendencies have been traditionally described as vasanas. ‘Vasana’ literally means ‘smell’. Depending upon the type of smell you emit, you attract certain kinds of life situations to yourself. Vasanas are generated by a vast accumulation of impressions caused by your physical, mental, emotional and energy actions.

It is possible for us to choose not to be victims of our vasanas or puppets of our pasts. We can choose the fragrance we leave behind for the world. Any conscious thought, emotion or action has the potential to endure. Action on the energy level can endure for millennia. We can decide the nature of our bequest to the planet. This is what the anonymous Jain monks of Velayudhapalayam did. Aware that every action has a consequence, they chose to live consciously and attained a certain kind of immortality that others of their time never did.

With a little inner work, we are capable of rewriting our karmic software entirely. The most fundamental step, is to realise that we are global citizens. Unless this primary identity is established in everyone, human intelligence and capability will work against us. Those in positions of power need to realise that they can leave behind enduring beneficial legacies to the world, if they lead lives of greater responsibility and awareness.

Today, we have technologies at our disposal that could either create phenomenal wellbeing, or destroy the planet several times over. If the ignorant are empowered, they could sabotage humanity entirely. It does not take a nuclear holocaust. We are capable of gassing ourselves without any nuclear assistance, as we know from the current predicament in our capital city.
But, when those in positions of power realise the enormous consequences of their thoughts and actions, and invest in inner sadhana, it could be the dawn of a great possibility. We could now turn not merely into the architects of our own destiny but collaborators in the collective destiny of the human race.

ಈಗ ಮರಳಿ ಮೂಲ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿ. ವಾಸನಾಬಲದ ಬಗ್ಗೆ ಜಗ್ಗಿ ವಾಸುದೇವ್ ಹೇಳುವುದು ನೋಡಿದಿರಲ್ಲ? ಶರೀರಕ್ಕೆ ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಆಹಾರ ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುತ್ತದೆ ಯೋಗ. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಕ್ಷರಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತವಿಲ್ಲವಂತೆ; ಅದು ದೃಷ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಂತೆ. ಸುಪ್ತ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ತರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಒದಗುವ ಚಿತ್ರಗಳೇ ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನಮೇಲೆ ಬಹಳ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ ಋಷಿಗಳು.

ಈರುಳ್ಳಿ ಉಪ್ಪಿಟ್ಟು ತಿನ್ನುತ್ತ ಯೂಟ್ಯೂಬ್, ವಾಟ್ಸಾಪ್, ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರ ನಿರತನಾದವನಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಗ್ರಹ ಸಾಧ್ಯವೇ? ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೇ ಇಲ್ಲದ ಕಾವಿತೊಟ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಪುಢಾರಿಯನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಪೀಠದಲ್ಲೇಕೆ ಹಿಡಿದಿಡುತ್ತೀರಿ? ಬೀದಿಸುತ್ತುವ ಕಜ್ಜಿನಾಯಿ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದರೆ ಹೇಗೆ “ಹಚ” ಎಂದು ಓಡಿಸುತ್ತೀರೋ ಹಾಗೆ ಓಡಿಸಬೇಕು. ಜೊಲ್ಲು ಸುರಿಸುತ್ತ, ತುರಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಶರೀರದ ಹೊಲಸನ್ನೆಲ್ಲ ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ಬಿಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಕಜ್ಜಿನಾಯಿ, ಅದರಂತೆಯೇ ಈ ಕಳ್ಳ ಸನ್ಯಾಸಿ ಕೂಡ.

ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಧರ್ಮಾಚಾರ್ಯ ಎಂಬವ ಏಕೆ ಬೇಕು? ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ತೋರಿಸಲಿಕ್ಕೆ, ಪರ ಅಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಪಥವನ್ನು ದರ್ಶಿಸಲಿಕ್ಕೆ ಬೇಕು. ಯಾವುದು ನೀತಿ, ಯಾವುದು ಅನೀತಿ, ಯಾವುದು ಸನ್ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ದುರ್ಮಾರ್ಗ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಹೇಳಲು ಬೇಕು. ಸಲಿಂಗ ಕಾಮಿಯಾಗುವಷ್ಟು ವಿಕೃತಕಾಮ ತುಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಅವನು ಗಂಟುಕಳ್ಳ. ಖರ್ಚಿಗೊಂದಷ್ಟು ಕೋಟಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಠವನ್ನು ಹೊಕ್ಕಿದವ. ಅವನ ಪೂರ್ವಾಪರಗಳೆಲ್ಲ ಗೊತ್ತಿರುವ ಜನರೂ ಸಹ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಎಳೆದುಹಾಕದೆ ಉಳಿದಿದ್ದು ಸಮಾಜದ ಬಲಹೀನತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಗಬ್ಬೆದ್ದುಹೋದ ಮಠದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲೆಲ್ಲೋ ಪರಮಾತ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಓಡಾಡಿ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ, ಅಧರ್ಮಿಗಳಿಗೆ, ಕಳ್ಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ತಕ್ಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಲಿ ಎಂದು ಹಾರೈಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆ ಅಂದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನೆನಪಾಗಿದ್ದೇ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಕಗ್ಗ. ಹೇ ಭಗವಂತನೇ, ನಮಗೆ ನೀನು ಕಾಣದಿದ್ದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ, ಸಮಾಜದ ಅವಿವೇಕಿಗಳಿಗೆ ಒಂದಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿ ಕಲಿಸು, ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧೋಗತಿಗೆ ತಳ್ಳಿದ ಚೋರಗುರು, ಅವನ ಬಾವ-ಕುಲಪತಿ ಬಾವಯ್ಯ ಮತ್ತು ಹಳದೀ ತಾಲಿಬಾನಿಗಳಿಗೆ ಯಥೋಚಿತ ’ಸತ್ಕಾರ ಸಮಾರಂಭ’ ನಡೆಸು ಎಂದು ಧರ್ಮಾಚಾರ ರತರಾದವರು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಿಸುತ್ತೇವೆ.

Thumari Ramachandra
06/01/2018
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2085599268392966/

source: https://thumari.wordpress.com

Rape case against seer: SC notice to govt over plea for CBI probe

Rape case against seer: SC notice to govt over plea for CBI probe

Ashish Tripathi NEW DELHI, DH News Service Jan 4 2018, 23:18 IST

The Supreme Court, on Thursday, issued a notice to the state government on a plea by a 26-year-old woman from Bengaluru for a CBI probe into her complaint of repeated sexual assault by Raghaveshwara Bharati, pontiff of Ramachandrapur Mutt, when she was a minor student. Dh file photo

A three-judge bench of Chief Justice Dipak Misra and Justices A M Khanwilkar and D Y Chandrachud sought response from the government as well as the CID, investigating her complaint filed on September 1, 2015.

The court also sought a reply from the Swami and others within six weeks on her writ petition.

The petitioner, represented by senior advocate R Basanth and advocate Rajesh Mahale, contended the pontiff was a powerful person with political connections. She expected no fair investigation from the state machinery due to his influence. She cited discharge of the pontiff in another case due to “faulty investigation”.

“Even CID is not free from political interference. From September, 2015, when CID took over the investigation of the case, the investigation officer has been changed many times. Each new investigating officer starts afresh and before he acquaints himself with the records, he is changed again,” her petition said.

“The pontiff has staunch following not only among the community of Havyaka Brahmins, but also among 18 other non-Brahminical castes such as Mukhree, Halakki Gouda and Bhandari,” she contended.

The woman said when she was barely 15 years of age and a student of Bharati Vidyaniketana, a school run by the management of the Mutt at Hosanagar, Shivamogga, she had been raped by the seer.

Source: http://www.deccanherald.com/content/651910/rape-case-against-seer-sc.html

ರಾಘವೇಶ್ವರ ಶ್ರೀ ವಿರುದ್ಧದ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಪ್ರಕರಣ : ಸ್ವಾಮೀಜಿಗೆ ನೋಟಿಸ್ ಜಾರಿಗೆ ಸುಪ್ರೀಂ ಆದೇಶ

ರಾಘವೇಶ್ವರ ಶ್ರೀ ವಿರುದ್ಧದ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಪ್ರಕರಣ : ಸ್ವಾಮೀಜಿಗೆ ನೋಟಿಸ್ ಜಾರಿಗೆ ಸುಪ್ರೀಂ ಆದೇಶ

ವಾರ್ತಾ ಭಾರತಿ Jan 04, 2018, 10:31 PM IST

ಬೆಂಗಳೂರು, ಜ.4: ಅಪ್ರಾಪ್ತೆಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಾಮಚಂದ್ರಾಪುರ ಮಠದ ರಾಘವೇಶ್ವರ ಭಾರತೀ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ವಿರುದ್ಧದ ಸಿಐಡಿ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಸಿಬಿಐಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೋರಿರುವ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ರಾಘವೇಶ್ವರ ಭಾರತೀ ಸ್ವಾಮೀಜಿಗೆ ನೋಟಿಸ್ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದೆ.

ಸ್ವಾಮೀಜಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿರುವ ಅತ್ಯಾಚಾರ ದೂರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಿಐಡಿ ಸೂಕ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನಿಖೆ ನಡೆಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸಿಬಿಐ ತನಿಖೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೋರಿ 26 ವರ್ಷದ ಸಂತ್ರಸ್ತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿರುವ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ರಿಟ್ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ದೀಪಕ್ ಮಿಶ್ರಾ ನೇತೃತ್ವದ ತ್ರಿಸದಸ್ಯ ನ್ಯಾಯಪೀಠ ಗುರುವಾರ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿತು.

ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳಾದ ರಾಜ್ಯ ಸರಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ, ಗಿರಿನಗರ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆ ಅಧಿಕಾರಿ, ಸಿಐಡಿಯ ಡಿಐಜಿ ಮತ್ತು ಸಿಬಿಐಗೆ ನೋಟಿಸ್ ಜಾರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಪೀಠ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದೆ.

ಸಂತ್ರಸ್ತೆಯ ಅಪಹರಣ ಮಾಡಿ ಜೀವಬೆದರಿಕೆ ಒಡ್ಡಿದ ಆರೋಪ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ವಕೀಲ ಎಂ.ಅರುಣ ಶ್ಯಾಮ್, ಸಿದ್ದಾಪುರ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಕರಗೋಡು ಅನಂತಣ್ಣ, ಬೆಂಗಳೂರಿನ ರಮೇಶಣ್ಣ, ಹೊನ್ನಾವರ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಬಡಗಣಿಯ ಬಿ.ಆರ್.ಸುಬ್ರಮಣ್ಯ, ಅಂಕೋಲಾ ತಾಲೂಕಿನ ಕುಮಟಗಣಿಯ ಮಧುಕರ ಮತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಜಗದೀಶ್ ಶರ್ಮಾ, ಸಿ.ಜಗದೀಶ್‌ಗೂ ನೋಟಿಸ್ ಜಾರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಿಟ್ ಅರ್ಜಿಯ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು: ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಅತ್ಯಾಚಾರ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು 2015ರ ಆಗಸ್ಟ್ 29ರಂದು ಗಿರಿನಗರ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಯಲ್ಲಿ ದೂರು ನೀಡಿದ್ದೆ. ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸಿಐಡಿ ತನಿಖೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ, ಇಲ್ಲೀತನಕ ಈ ಕುರಿತಂತೆ ಪೊಲೀಸರು ತನಿಖೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿ ದೋಷಾರೋಪ ಪಟ್ಟಿ ಸಲ್ಲಿಸಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವರ ಶಾಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ ವೇಳೆ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ನನ್ನನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೋಣೆಗೆ ಕರೆಯಿಸಿಕೊಂಡು ನನ್ನ ಬಾಯಿಮುಚ್ಚಿ ಅತ್ಯಾಚಾರ ನಡೆಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ನನಗೆ ಕೇವಲ 15 ವರ್ಷವಾಗಿತ್ತು. ವಿಷಯವನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳದಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪೋಷಕರನ್ನು ಬೆದರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ವಾಮೀಜಿಯೇ 2009ರ ಮೇ 29ರಂದು ನನ್ನ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಸಿದರು. ಮದುವೆಯ ನಂತರ 2012ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 13ರಂದು ಪ್ರತಿವಾದಿ ಆರೋಪಿಗಳು, ನನ್ನನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಲತ್ಕಾರ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಇವರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುವ ಧೈರ್ಯ ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲವೇನೊ ಎಂಬಂತಹ ವಾತಾವರಣ ಇದೆ. ಸಿಐಡಿ ಇಲ್ಲೀತನಕ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಹೇಳಿಕೆ ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕರಣದ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾರೆ. ಸಿಐಡಿ ಮೇಲೆ ಅಪಾರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಒತ್ತಡವಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕರಣದ ಆರೋಪಿಗಳು ಅಧೀನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ನಿರೀಕ್ಷಣಾ ಜಾಮೀನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಸ್ವಾಮೀಜಿ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಕರಣಗಳ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಕರ್ನಾಟಕ ಹೈಕೋರ್ಟ್‌ನ ಎಂಟು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ಹಿಂದೆ ಸರಿದಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ರಾಮಕಥಾ ಗಾಯಕಿ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಆರೋಪದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರು ಸೆಷನ್ಸ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಸ್ವಾಮೀಜಿಯನ್ನು ಆರೋಪದಿಂದ ಕೈಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಸ್ವಾಮೀಜಿ ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತ ಯಂತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ದೂರು ಅರಣ್ಯ ರೋದನ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ.ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸಿಐಡಿ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಸಿಬಿಐಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು. ಸಿಬಿಐ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಶೀಘ್ರವೇ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ ಅಂತಿಮ ವರದಿಯನ್ನು ಸಕ್ಷಮ ನ್ಯಾಯಾಲಯ್ಕಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲವೇ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಐಡಿ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ಕೋರಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಜಿದಾರರ ಪರ ಆರ್.ಬಸಂತ್, ರಾಜೇಶ್ ಮಹಾಲೆ ಹಾಗೂ ಕೃತಿನ್ ಆರ್. ಜೋಷಿ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು.

source: http://www.varthabharati.in/article/karnataka/112215