ರಾಘವೇಶ್ವರ ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು ನ್ಯಾಯವೇ?

ರಾಘವೇಶ್ವರ ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು ನ್ಯಾಯವೇ?

ರಾಘವೇಶ್ವರ ಭಾರತೀ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ಹಲವು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಿರುವುದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧ ನಿವೃತ್ತ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ವಕೀಲರು ‘ದಿ ಸ್ಟೇಟ್’ನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ

ಶರತ್‌ ಶರ್ಮ ಕಲಗಾರು

ರಾಮಚಂದ್ರಾಪುರ ಮಠದ ರಾಘವೇಶ್ವರ ಭಾರತೀ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ಪದೇ ಪದೇ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಿರುವುದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯ ಹಾಗೂ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಚರ್ಚೆಗೆ ಎಡೆ ಮಾಡಿದೆ. ಕಳೆದ ಅ. ೧೨ರಂದು ಕರ್ನಾಟಕ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಎಚ್‌.ಜಿ. ರಮೇಶ್‌ ಅವರು ಮೂರನೇ ಬಾರಿ ರಾಘವೇಶ್ವರರ ವಿರುದ್ಧದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಅರ್ಜಿ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಮೋಹನ ಶಾಂತನ ಗೌಡರ, ಪಂಜಾಬ್– ಹರಿಯಾಣ ಹೈಕೋರ್ಟ್‌ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಪಿ.ಕೆ.ಭಜಂತ್ರಿ, ನಿವೃತ್ತ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳಾದ ರಾಮ ಮೋಹನ ರೆಡ್ಡಿ ಹಾಗೂ ಎನ್‌.ಕುಮಾರ್ ಅವರೂ ಪ್ರಕರಣ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಬಂಧ ‘ದಿ ಸ್ಟೇಟ್‌’ ಹಿರಿಯ ನ್ಯಾಯವಾದಿಗಳು,ನಿವೃತ್ತ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕೇಳಿತು. ನ್ಯಾ. ಎಂ ಎಫ್ ಸಲ್ಡಾನ, ನ್ಯಾ.ಶಿವರಾಜ್‌ ಪಾಟೀಲ್‌, ಪ್ರೊ.ರವಿವರ್ಮ ಕುಮಾರ್‌, ಎಂ ಟಿ ನಾಣಯ್ಯ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.

ನಿವೃತ್ತ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಎಂ ಎಫ್‌ ಸಲ್ಡಾನ:

ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕರಣವಾಗಲಿ, ಅದು ಯಾರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ ಇರಲಿ, ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ. ಅದು ಅಪ್ರಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಹೆಸರು,ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿಯ ಹೆಸರು ಪ್ರಕರಣದ ಜತೆ ಥಳುಕು ಹಾಕಿಕೊಂಡಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು ಸರಿ. ವಿನಾಕಾರಣ ಅಥವಾ ಸಬೂಬು ನೀಡಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳ ವೃತ್ತಿಪರತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.ಮಠ ಮಾನ್ಯಗಳ ಪ್ರಕರಣಗಳು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಬಂದಾಗ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಆಮಿಷಗಳಿಗೆ ಬಗ್ಗದಿದ್ದರೆ ಬೆದರಿಕೆ ತಂತ್ರಕ್ಕೂ ಪ್ರಭಾವಿಗಳು ಬಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಭಾಳಿಸಿಕೊಂಡು ನ್ಯಾಯ ಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳ ಕರ್ತವ್ಯ. ಗುಜರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವೇಳೆ ಹದಿನೆಂಟು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ಪ್ರಕರಣವೊಂದರಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು. ವಿಚಾರಣೆ ನನ್ನ ಪೀಠಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ನಾನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ. ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ್ದೆ.

ನಿವೃತ್ತ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಶಿವರಾಜ್‌ ಪಾಟೀಲ್‌:

ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳಾಗುವ ವೇಳೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಭೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿರುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕರಣದ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎನ್ನಿಸಿದರೆ ಯಾವ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳ ಇಚ್ಚೆಗೆ ಬಿಟ್ಟ ವಿಚಾರ.ಕೆಲ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ಹಿಂದೆ ಸರಿದಾಕ್ಷಣ ಯಾರೂ ಪ್ರಕರಣದ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸುವುದೇ ಇಲ್ಲವೆಂದಲ್ಲ. ಪರ ರಾಜ್ಯದ ಕೋರ್ಟ್‌ಗೆ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು ದೂರುದಾರರಿಗೆ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ರವಿವರ್ಮ ಕುಮಾರ್‌, ಹಿರಿಯ ನ್ಯಾಯವಾದಿ:

ಪ್ರಕರಣದ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವವರು ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದಷ್ಟೆ ಅಲ್ಲ ಕಚೇರಿಯಿಂದಲೇ ಹೊರ ನಡೆಯಬೇಕು. ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದೆಂದರೆ ಅದು ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮೋಸವಿದ್ದಂತೆ. ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ಅಧಿಕಾರ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಾಗ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ವಂಚಿಸಬಾರದು. ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ಮಾಡಬೇಕು. ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳಾಗಲಿ, ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಲಿ, ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವೀ ಸ್ವಾಮೀಜಿಗಳಾಗಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ. ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು, ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಮೀರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಲ್ಲ.

ಎಂ ಟಿ ನಾಣಯ್ಯ, ಹಿರಿಯ ನ್ಯಾಯವಾದಿ:

ನೊಂದವರ ಪಾಲಿನ ಕೊನೆಯ ಆಶಾಕಿರಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ನಿಲ್ಲಬೇಕು. ನ್ಯಾಯ ಎಲ್ಲೂ ದೊರಕದಿದ್ದಾಗ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಸಂತ್ರಸ್ತರ ಕೈ ಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಪ್ರಕರಣವೊಂದರ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸದೇ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು ಸಮರ್ಪಕವಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವ ಅಥವಾ ಆಮಿಷಗಳಿಂದ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ದೂರವಿರಬೇಕು. ಸಾಮಾನ್ಯನ ನೋವಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಉಪಶಮನ ನೀಡಬೇಕೇ ಹೊರತು ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬಾರದು. ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಹೋದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಮೇಲಿರುವ ನಂಬಿಕೆ ಮರೀಚಿಕೆಯಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಂಟಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಆರೋಪವಿದ್ದರೆ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬಹುದು.

ಪ್ರಕರಣ ಏನು?

ರಾಮಚಂದ್ರಾಪುರ ಮಠದಲ್ಲಿ ದುರಾಡಳಿತ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ರಾಘವೇಶ್ವರ ಭಾರತೀ ಸ್ವಾಮೀಜಿಯವರನ್ನು ಪೀಠದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸುವಂತೆ ಕೋರಿ ಯದುರ್ಕಳ ಈಶ್ವರ ಭಟ್‌ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಜತೆಗೆ ರಾಮಕಥಾ ಗಾಯಕಿ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಆರೋಪ ಪ್ರಕರಣ ರಾಘವೇಶ್ವರ ಭಾರತಿಯವರ ಮೇಲಿತ್ತು. ಈ ಎರಡೂ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ನಿವೃತ್ತ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಎಸ್‌.ಕೆ. ಮುಖರ್ಜಿ ಹಾಗೂ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಕೆ.ಎನ್‌. ಫಣೀಂದ್ರ ಶ್ರೀಗಳ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ನೀಡಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು, ‘ಈ ಪ್ರಕರಣ ನಡೆಸಲು ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲ’ ಎಂದಷ್ಟೇ ಹೇಳಿ ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದಿದ್ದಾರೆ. ಹಿರಿಯ ನ್ಯಾಯವಾದಿ ಬಿ.ವಿ. ಆಚಾರ್ಯ ಅವರು ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹಾಲಿ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಎಚ್‌.ಜಿ. ರಮೇಶ್‌ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪ್ರಕರಣದ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ನ್ಯಾ. ರಮೇಶ್‌ ಅವರು ಬಿ.ವಿ. ಆಚಾರ್ಯ ಅವರ ಜೂನಿಯರ್ ವಕೀಲರಾಗಿ‌ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರು.

ರಾಘವೇಶ್ವರರ ವಿರುದ್ಧದ ಮೊದಲ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಆರೋಪ ಪ್ರಕರಣ ಅಂದಿನ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಡಿ.ಎಚ್‌.ವಘೇಲಾ ಹಾಗೂ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ರಾಮ ಮೋಹನ ರೆಡ್ಡಿ ಅವರಿದ್ದ ವಿಭಾಗೀಯ ಪೀಠದ ಮುಂದೆ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಬಂದಿತ್ತು. ಬೆಳಗಿನ ಕಲಾಪದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದ್ದ ನ್ಯಾ. ರಾಮಮೋಹನ ರೆಡ್ಡಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಕ್ಕೆ ವಿಚಾರಣೆ ಮುಂದೂಡಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣ ನೀಡದೆ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ಹೊರ ನಡೆದ ಮೊದಲ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಎನ್ನಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಗೋಕರ್ಣ ಹಿತರಕ್ಷಣಾ ಸಮಿತಿಯವರು ಪತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಹನ ಶಾಂತನಗೌಡರ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು. ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಕೆ.ಎನ್‌.ಫಣೀಂದ್ರ ಮತ್ತು ಹೊನ್ನಾವರದ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ವಿರುದ್ಧ ನೇರ ಆರೋಪ ಮಾಡಿ ಗಾಯಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದರು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ನ್ಯಾ. ಫಣೀಂದ್ರ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು.

ರಾಮಕಥಾ ಗಾಯಕಿ ನೀಡಿದ್ದ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಆರೋಪ ಪ್ರಕರಣ ಈ ಹಿಂದೆ ಸೆಷನ್ಸ್‌ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಮುದಿಗೌಡರ್‌ ಅವರ ಬಳಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಬಂದಿತ್ತು. ಮುದಿಗೌಡರ್‌ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಜಡ್ಜ್‌ ಬದಲಿಸಿ ಎಂಬ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಗಾಯಕಿ ಹೈಕೋರ್ಟಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ ಜಡ್ಜ್‌ ಬದಲಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ ತಳೆದಿರಲಿಲ್ಲ. ದೂರುದಾರರು ಆರೋಪಿಸಿದ ನಂತರವೂ ಮುದಿಗೌಡರ್‌ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

source: https://www.thestate.news/investigations/2017/11/14/raghaveshwara-bharathi-ramachandrapuramutt-highcourt

Advertisements

ಬೈಲಾ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಥಮ ಸಿದ್ಧತೆ

ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವಾಗ ಅದಕ್ಕೊಂದು ಬೈಲಾ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಥಮ ಸಿದ್ಧತೆ.ಅದರಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕು ಬಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ
.
ರಾಮಚಂದ್ರಾಪುರ ಮಠ ಯಾವ ಬೈಲಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ? ಅದರ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯ ಹಕ್ಕು ಬಾಧ್ಯತೆಗಳೇನು ಎಂದು ಚಿಂತಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಬಂದ , 1200 ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವಿರುವ ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ,ಶಂಕರ ಪರಂಪರೆಯ ರಾಮಚಂದ್ರಾಪುರ ಮಠದ 36 ನೇ ತಲೆಮಾರಿನಲ್ಲಿ – ಯಾವನೋ ಒಬ್ಬ ಕಾಡುಕೂಸು,ಹಳ್ಳಿಗುಗ್ಗು ಜಿಗಳೇಮನೆ ಎಂಬ ಮುದುಕರೇ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾದ ಗ್ರಾಮವೊಂದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಪೇಸ್ಬುಕ್ ನಲ್ಲಿ ” ಬೈಲಾ ಏನು” ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ನಗಬೇಡಿ ಉನ್ನತ ಪರಂಪರೆಯ ಬಹು ಹಿಂದಿನ ಮಠ ಒಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಕಾಲ ಓದಗಿಬಂದಿದೆ
.
ಅದ್ವೈತ ತತ್ತ್ವ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ, ಶಂಕರ ಪರಂಪರೆಯ ರಾಮಚಂದ್ರಾಪುರ ಮಠ ಈ ಹಿಂದಿನ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ವರೆಗೆ ” ಧರ್ಮ ” ದ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳ ಪಟ್ಟಿತ್ತು.ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಅದರ ಬೈಲಾವನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿತ್ತು.ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಅದರ ಸಂವಿಧಾನವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು.ಧರ್ಮ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧ ಪಟ್ಟವರ ಹಕ್ಕು ಬಾಧ್ಯತೆಗಳು ನಿರ್ದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದವು.

ರಾಷ್ಟ್ರಿಯ ಸ್ವಯಂ ಸೇವಕ ಸಂಘದ ಮಾನನೀಯ ಗುರೂಜಿಯವರು ತಮ್ಮ ಚಿಂತನಗಂಗಾ (Bunch of Thoghts) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ — ಅರ್ ಎಸ್ ಎಸ್ ನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಘ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ ಈ ದೇಶ ಏನಾಗಬಹುದು,ಯಾವ ರೀತಿಯ ಶಾಸನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಸಿಸುತ್ತಾ ಈ ದೇಶ ಧರ್ಮದ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಒಳ ಪಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ .ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅದರಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ
.
ಈಗ ರಾಮಚಂದ್ರಾಪುರ ಮಠ ಧರ್ಮದ ಅಂಕುಶದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.ಅದು ಧರ್ಮವನ್ನು ತನ್ನ ಬೈಲಾ ಅಥವಾ ಸಂವಿಧಾನವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ.ಅದರ ಬದಲು ಸಂಘಟನೆಯೊಂದನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಅದರ ಬಲದ ಮೇಲೆ ಧಮನಕಾರಿಯಾದ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.ಒಂದು ಸೇನಾಆಡಳಿತ ಬಂದಂತಾಗಿದೆ.ಸೇನೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಪೀಠಾಧಿಪತಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.ಯಾವುದಾದರೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ ಮನಗಾಣಿಸಿ ಕೊಡುವ ಸೂತ್ರದ ಬದಲು ಹೊಡಿ ಬಡಿ ಕಡಿ ಎಂಬ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿದ್ದಾರೆ.ಈ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು ಪಾಳೇಗಾರರು ಸಾಮಂತರು ಎಂದೆಲ್ಲ ವಿಂಗಡನೆಗೊಂಡು ತಮತಮಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಅಧಿಕಾರ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹವ್ಯಕ ಜನಾಂಗದ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.ಇವರನ್ನು ಹಳದಿ ತಾಲಿಬಾನುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ.ಸೈನ್ಯಕ್ಕೊಂದು ಯುನಿಪಾರಂ ಇದ್ದಂತೆ ಇವರಿಗೂ ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರಗಳ ಯುನಿಪಾರಂ ಇರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅಪ್ಘಾನಿಸ್ಥಾನದ ತಾಲಿಬಾನುಗಳು ಯಾವ ಅಂಕುಶವು ಇಲ್ಲದೆ,ಎನನ್ನು ಮಾಡಲು ಬೇಕಾದರೂ ಹೇಸದಂತಹ ಮನೋಬಾವವುಳವರಾಗಿರುವಂತೆ ಇವರೂ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಮನೋಬಾವ ಉಳ್ಳವರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರಷ್ಟೆ ಕ್ರೂರಿಗಳಾಗಿದ್ದು ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಹಳದಿ ತಾಲಿಬಾನುಗಳು ಎಂಬುದು ಅನ್ವರ್ಥ ನಾಮವಾಗಿದೆ.ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಂಗಸರ ಸೈನ್ಯವು ಇದ್ದು ಆಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಸರಿಸಾಟಿ ಇದ್ದಾರೆ.ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂವಿಧಾನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಬದಲು ರಾಮಚಂದ್ರಾಪುರ ಮಠ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸೇರಿದಂತಹ ಸೈನ್ಯವೊಂದನ್ನು ಕಟ್ಟಕೊಂಡು ಅದರ ಬಲದ ಮೇಲೆ ಹವ್ಯಕ ಜನಾಂಗದವರ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ರಾಮಚಂದ್ರಾಪುರ ಮಠಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಲ್ಲ ಯಾವೊಂದು ಸಮಿತಿ,ಬೋರ್ಡ್ ಆಪ್ ಡೈರೆಕ್ಟರ್ಸ,ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ ಇಂತಹದೊಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದಿದ್ದಿಲ್ಲ.ಧರ್ಮವೇ ಅವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು.ಧರ್ಮದಂಡ ಸದಾ ಅವರನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿತ್ತು.ಧರ್ಮವನ್ನು ಸದಾ ನೆನಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಧರ್ಮಪೀಠವೊಂದರ ಪೀಠಾಧಿಪತಿ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆಯಾಗಿ ಯಾವುದಾದರೊಂದರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗ ಬೇಕಾದಂತಹ ಪರೀಸ್ಥಿತಿ ಬಂದೀತು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ.ಯಾಕೆಂದರೆ ಈ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯೇ ಎಲ್ಲೇಲ್ಲಿಯು ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು, ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ಣಾವಧಿಯನ್ನು ತೋಡಗಿಸಿ ಕೊಳ್ಳ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು.ಧರ್ಮ ನಿರತರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಯಾವ ನಡೆ ಧರ್ಮ, ಯಾವುದು ಅಧರ್ಮ ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ ಧರ್ಮದಂತೆ ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮುನ್ನೆಡೆಸುವ ಹೋಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತು ನಡೆಯುವುದು ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು.ಇಂತಹ ನಡೆಯನ್ನು ಈಗಲೂ ಶೃಂಗೇರಿ,ಸ್ವರ್ಣವಲ್ಲಿ ಮುಂತಾದೆಡೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ರಾಮಚಂದ್ರಾಪುರ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಧರ್ಮಾ ಜಿಜ್ಞಾಸುಗಳಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಜಿಜ್ಞಾಸುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ.ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮ ನಿಷ್ಟರು ಅವರ ಮಠದ ಕಡೆ ಹಣಕಿಯು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ.ತಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಜಿಜ್ಞಾಸುಗಳು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಸ್ವತಃ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗೆ ನಗು ಬರುತ್ತದೆ.ಅವರ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತಿ ಕೊಂಡಿರುವವರೆಲ್ಲಾ ಯಾವ ರೀತಿ ಹಣ ಮಾಡಲಿ? ಯಾವ ರೀತಿ ಸುಖೋಪಭೋಗ ತೃಷ್ಣೆಗಳನ್ನು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ ಎಂಬಂತಹವರೇ.ಸುಂದರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಬ್ಧಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಪತ್ರಿಕಗಳನ್ನು ಕರೆಯೋಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಈ ಭಟ್ಟಂಗಿಗಳು ಮಠವನ್ನು ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದನ್ನು ಲೇಡಿಸ್ ಕ್ಲಬ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ.ತತ್ತ್ವಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೂರಿಬಿಟ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರಾಧಕಾರಾಗಿ ಸರ್ವಾಧಕಾರಿಯನ್ನು ಹಾಡಿಹೊಗಳುವ ಜೋಕರ್ ಗಳಿಂದ ಮಠ ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿದೆ.
ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಈ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯು ಮಾಡಬಾರದ್ದನ್ನು ಮಾಡ ಹೋರಟಾಗ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನಾದರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರಾ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.ಸಂವಿಧಾನದ ಅಂಕುಶಕ್ಕೆ ಓಳಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕೋರ್ಟ್ ಗೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 100 150 ಕೇಸುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸಂವಿಧಾನದ ಅಂಕುಶಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ

ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕೇಸೊಂದರಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನವೇ ಅಡ ಕತ್ತರಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಿದೆ.ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದುರ್ಬಲ ಹೆಂಗಸೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ಮಾನಸಿಕ,ಬೌದ್ಧಿಕ ಹತಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಸಾಕ್ಷಿ ಪುರಾವೆ ಒದಗಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದ್ದಾಳೆಂದು ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ.ಕೋರ್ಟ್ ಅತ್ಯಾಚಾರವಲ್ಲ ಎಂದಿದೆ.ಆದರೆ ಅದೇ ಕೋರ್ಟ್ ಅಕ್ರಮ ಸಂಬಂಧ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ.ಆದರೆ ಅಕ್ರಮ ಸಂಬಂಧ ಎಂಬುದು ಸಂವಿಧಾನ ಬಾಹಿರ ಕೃತ್ಯವಲ್ಲ.ಅಕ್ರಮ ಸಂಬಂಧ ಈ ಧರ್ಮ ಪೀಠದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಧರ್ಮಬಾಹಿರ ಕೃತ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಸಂವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಕೋರ್ಟ್ ಹೇಳಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.ಇವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಧರ್ಮ ಪೀಠದ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ನುಣುಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದ್ದಾರೆ.ಅಕ್ರಮ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಅವರ ಪೀಠದಿಂದ ಇಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂವಿಧಾನ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಇರುವ ನಿಯಮವು ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಅದರಲ್ಲಿ.ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯೊಬ್ಬರು ಅಕ್ರಮ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಅಂತಹ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯುವಂತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂವಿಧಾನ ಬಾಯಿಬಿಟ್ಟು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ.ಅದ್ದರಿಂದ ಅಕ್ರಮ ಸಂಬಂಧ ಎಂಬ ಕೋರ್ಟ್ ನ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಅವಹೇಳನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಉಪ್ಪು ಸೊಪ್ಪು ಹಾಕುತ್ತಿಲ್ಲ. ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯೋಬ್ಬರು ಅಕ್ರಮಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದರೆ ಅವರು ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯುವಂತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಬಾಯಿಬಿಟ್ಟು ಹೇಳಿದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಇವರು ಉಪ್ಪು ಸೊಪ್ಪು ಹಾಕುತ್ತಿಲ್ಲ.ಅಂತೂ ಯಾವ ಅಂಕುಶವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ್ದೆ ಮಾಟ ಆಡಿದ್ದೆ ಆಟವಾಗಿ ಮೇರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಓಂ ತತ್ಸತ್

Ganapathi Bhatta Jigalemane
01/11/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2049780391974854/

ಆ ಮಠದ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಮೋದಿ ಬಂದಿದ್ದು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತ್ತು

ಆ ಮಠದ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಮೋದಿ ಬಂದಿದ್ದು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತ್ತು

‘ಪರಮ ವಿರಾಗಿ’ಗಳಾದ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳು ದೇಶಾಟನೆಗೆ ಇಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಶಿಶ್ನಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಸಚಿತ್ರ ವರದಿ ಸರಿಯಷ್ಟೇ? ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಂದು ಕಡೆಗೆ ಭಾರೀ ಸ್ವಾಗತವಂತೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಕಡೆಗೆ ಮೂಸಿ ನೋಡ್ದೋರೂ ಇಲ್ಲವಂತೆ ಎಂಬುದು ವ್ಹಾಟ್ಸ್ಯಾಪ್ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದ ವಿಷಯ; ಪಾಪ ಹಳೆಯ ಅಮ್ಮಮ್ಮಂದಿರು ಎಳೆಯ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ರೊಚ್ಚೆ ಹಿಡಿದಾಗ ಕಂಡ ಕಂಡ ದೇವರಿಗೆಲ್ಲ ಹರಕೆ ಹೊತ್ತಂತೆ, ಕಚ್ಚೆ ಕಿರಾತಕ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಹಗರಣಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ತಿಂಗಳ ಗಂಟಿಗೆ ಕುತ್ತು ಬಾರದಿರಲಿ ಎಂಬ ಸಲುವಾಗಿ ಹಳದಿ ತಾಲಿಬಾನ್ ಭಕ್ತರು ಹರಕೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ.

ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಮಾಚಾರಿಗಳ ಕೈವಾಡಗಳೂ ಸಾಕಷ್ಟಿವೆ. ಆದಿತ್ಯ ಹೃದಯ ಇಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ ಮಾಡಿ, ಸೌಂದರ್ಯಲಹರಿ ಎಂಟನೇ(ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ) ಶ್ಲೋಕ ಇಷ್ಟು ಸರ್ತಿ ಮಾಡಿ, ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ ಇಷ್ಟು ಸರ್ತಿ ಮಾಡಿ ಎಂದು ಮಠದಿಂದ ಶಿಷ್ಯಸ್ತೋಮಕ್ಕೆ ಅಲಿಖಿತ ಫರ್ಮಾನು ಹೋಗಿತ್ತು! ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದ ರಾತ್ರೆವರೆಗೆ ಪಾಪ ಬಡಪಾಯಿ ಶಿಷ್ಯರನೇಕರು ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಕೀಚಕ ಗುರುವಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು!

ಕಚ್ಚೆ ಹರುಕನ ಕಿರಾತಕ ಬುದ್ಧಿ ಎಷ್ಟಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ದುಡ್ಡು, ಇನ್ ಪ್ಲೂಯೆನ್ಸ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇವೆರಡೂ, ಜನಬಲ, ತೋಳ್ಬಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇವೆರಡರ ಜುಗಲ್ಬಂದಿ ಇಂಥವನ್ನೆಲ್ಲ ತೀಕ್ಷ್ಣಮತಿಪ್ರಯೋಗದಿಂದ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅರೆಸ್ಟ್ ಆಗದೇ ದಿನ ದೂಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಕಚ್ಚೆಸ್ವಾಮಿಗಳ ವೀರ್ಯ ಹಾರಿದ್ದು ಹೌದೆಂಬುದು ಸಮಷ್ಟಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ತಲೆಯುಳ್ಳ ಅಷ್ಟೂ ಜನರಿಗೆ ಮನದಟ್ಟಾಗಿದೆ; ವೀರಪ್ಪನ್ ಕುಖ್ಯಾತಿಯಂತೆ ವೀರ್ಯಪ್ಪನ್ ಕುಖ್ಯಾತಿಯೂ ಅಳಿಸಲಾಗದಂತೆ ದಾಖಲಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ.

“ಇನ್ನೇನು? ವಯಸ್ಸು ಕಳೆಯುತ್ತದೆ, ಸಖಿಯರೆಲ್ಲ ಮುದುಕಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸ ಬೇಟೆ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕು; ಯಾಕೆಂದರೆ ಹುಣಿಸೆ ಮುಪ್ಪಾದರೂ ಹುಳಿ ಮುಪ್ಪೇ? ಎಂಬ ಗಾದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದೇ ಕಚ್ಚೆ ಸಾಮ್ಗಳಂತಹ ಭೋಗವರ್ಧನವಾಲರನ್ನು ಕಂಡು; ಅದು ಅವನ ತಪ್ಪಲ್ಲ-ಅವನ ವಂಶವಾಹಿನಿಯೇ ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನೇನು ಮಾಡಬಲ್ಲ ಪಾಪ? ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬುದ್ಧಿ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಬದಲಿಗೆ ಸಮಾಜವನ್ನೇ ತನ್ನ ಕಪಿಮುಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಂಡು ತನಗೆ ಬೇಕಾದ್ದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಮಠವನ್ನೂ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನೂ, ಮಠದ ಹಣವನ್ನೂ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಬಂದ” ಎನ್ನದೆ ಮರ್ಯಾದೆ ಎಂದು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳೋ ಹಾಗಿಲ್ಲ.

ಎಲ್ಲ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಮಪೀಡಿತ ಮದನಾಂಗಿಯರು ಕಾಮಾಂಗನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು; ಮಠದ ಕಾಮುಕ, ಕಾಮಾಂಗಿಯರೆಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಾಳ ಹಾಕುತ್ತಾ ಕೂತಿದ್ದ! ಅದು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸರಿಹೋಯಿತು. ಒಂದೆರಡು ಮಕ್ಕಳ ತರುವಾಯ ಮುಂದೇನೂ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸದೆ ಅರ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯಂತಿದ್ದ ಗಂಡನಿಗೆ ಬೋಳೆಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಿ, ಅವನಲ್ಲಿ ಸಿಗದ್ದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸರಿಯಾದ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಜಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವವೂ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಗಂಡ ಅಂತಹ ಕೆಲವು ಮದನಾಂಗಿಯರು ಮಠದ ಮಾಣಿಯ ಜೊತೆ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಮದನಕೇಳಿಗೆ ಮುಂದಾದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಮಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಸಾಕಷ್ಟು ಆರ್ಥಿಕ, ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ಲಾಭವನ್ನೂ ಪಡೆದುಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ.

ಇಂತಹ ಸುಕೋಮಲ ಮದನಾಂಗಿಯರು ನವಯೌವ್ವನಿಗರನ್ನೂ ನಾಚಿಸುವಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಗಾಳಿ ಹಾಕಿ ಮಠದ ಗೂಳಿಯನ್ನು ಹಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದರು. ಪೂಜೆಯ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಸಕಲವನ್ನೂ ಬಲ್ಲೆನೆಂಬಂತೆ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕೀಚಕ ಸಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಅದಾಗಲೇ ವಾತ್ಸಾಯನ ಕಾಮಸೂತ್ರವು ಕರಗತವಾಗಿತ್ತು; ಹಸುಕಿವಿಯೂರಿನಲ್ಲಿರುವಾಗಲೇ ಅದರ ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ನಡೆಸಲು ಹೋಗಿ ಒದೆತ ತಿನ್ನುವವರೆಗೂ ನಡೆದಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಗರ ತೀರದಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶೀ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಬ್ಬುತಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಮನದಣಿಯೆ ಕಣ್ತುಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಬಾವ-ನೆಂಟ ಅಬ್ಬೇಪಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಮಠಕ್ಕೆ ವಕ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಠವನ್ನು ತಿಂದು ಬೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ!

ಮಠ ಯಾರದೇ ಖಾಸಗಿ ಸ್ವತ್ತಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮದ ಯಾರೂ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಯತಿಧರ್ಮ ಶಾಸನವೇ ಇದ್ದರೂ ಮಠದಲ್ಲಿ ಮಾಣಿಯ ತಂಗಿ, ಭಾವ ಮುಂತಾದವರೆಲ್ಲ ಕಾಯಂ ಇದ್ದಾರೆ; ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಬೇಕಾದಾಗೆಲ್ಲ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಸೋದರಮಾವಂದಿರಾದಿಯಾಗಿ ಮಠದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೂರೆಗೊಳ್ಳಲು ಹಲವು ಕೈಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ; ಕಿಚನ್ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ಟಿನ ಅತ್ಯಂತ ಗುಟ್ಟಿನ ವಲಯ ಬೇರೆ ಇದ್ದು ಅದರಲ್ಲೇ ಎರಡು ಸ್ತರಗಳಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಮಠದ ಮಾಣಿಯನ್ನು ಕಚ್ಚೆಕತೆಯಿಂದ ಬದುಕಿಸಲಿಕ್ಕೆ ಅವರೆಲ್ಲ ಸೇರಿ ಏಳುಸುತ್ತಿನ ಕೋಟೆಯನ್ನೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಏಟುಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಂಡು ಕುಸಿಯದೆ ನಿಂತಿದ್ದರೂ ಬುನಾದಿ ಸಡಿಲಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದೂ ಸತ್ಯ.

ದನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮಾಣಿ ಹೋಗದ ಜಾಗವಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ ದನದ ಪಾತ್ರ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ತನ್ನ ರಕ್ಷಣೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ; ಆ ವಿಷಯ ಹೇಗಿದೆ ಎಂದರೆ ರೇಷ್ಯೆ ಸುತ್ತಿದ ಚಪ್ಪಲಿಯಂತಿದೆ! ಹಳಬರನ್ನೆಲ್ಲ ಬಿಟ್ಟೂ ತಾನು ಸಭೆ, ಸಮಾರಂಭ, ಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಹುರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬಲ್ಲೆ ಎಂಬ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕಿತ್ತು ಅವನಿಗೆ-ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎದುರಿಗೆ ಕಾಣುವ ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ಕಾಣುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂದುತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಜನ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ವಿನಹ ಕಚ್ಚೆಸಾಮಿಯ ಮುಖಬೆಲೆ ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಮಾಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಚ್ಚೆಸಾಮಿಯ ಸದ್ಯದ ಹಳದೀ ಶಿಷ್ಯಸ್ತೋಮಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದಲ್ಲ.

ಇಲಿ ಹಾರಿದರೂ ಹುಲಿ ಹಾರಿತು ಎಂದು ಬೊಬ್ಬಿರಿದು ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾಣಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಶಿಶ್ನಮಾಧ್ಯಮದವರು ಅವನನ್ನು ನಿತ್ಯವೂ ನೂರಾವರ್ತಿ ಸಚಿತ್ರ ಸ್ತುತಿಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದುಕೊಂಡರೂ ಅಂಥವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಇಳಿಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಡಯಾಬಿಟಿಕ್ ಪೇಶಂಟು ಮೈಯಿಳಿದು ಹೋಗಿ ಕೃಶಕಾಯನಾಗುವಂತೆ ಕೀಚಕ ಬಳಗದ ಸೈಜ್ ಡೌನ್ ಆಗುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ. ಆದರೂ ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ? ಹಣ್ಣಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಕೊಳೆತ ಹಣ್ಣನ್ನೂ ಹಾಗೆ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಾರುವಂತೆ, ಜಂಘಾಬಲದ ಉದ್ದೀಪನಕ್ಕಾಗಿ ಕಂಡವರನ್ನೆಲ್ಲ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು ಫೋಟೋ ತೆಗೆದು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ!

ಈ ನಡುವೆ ಏಕಾಂತ ಸಖಿಯರಲ್ಲಿ ಹಲವರಿಗೆ ಎಸ್ ಟಿ ಡಿ ಗಳಿವೆಯಾದರೂ ಸಭೆ-ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಷ್ಟು ’ಪತಿವ್ರತಾ ಶಿರೋಮಣಿ ಸಾಧ್ವಿಯರು’ ಬೇರೆ ಯಾರಿಲ್ಲ ಎಂಬಷ್ಟು ಸೆರಗು ಹೊದ್ದುಕೊಂಡು ಸಾಮಿಯ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ನಿಂತು ಪೋಸು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಬೆಕ್ಕು ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿ ಹಾಲು ಕುಡಿಯೋದು ಇಂದು-ನಿನ್ನೆಯದಲ್ಲ, ಅದು ಅನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದಿನಿಂದ ನಡೆದುಬಂದಿದೆ ಅಲ್ಲವೇ? ಅದರಂತೆ ಮದನಾಂಗಿಯರ ವಂಶವೂ ಸಹ ಹಾಗೇ; ಇನ್ಯಾರದೋ ಜೊತೆ ಕದ್ದುಮುಚ್ಚಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಠದ ಕೀಚಕನ ಜೊತೆಗೇ ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೌದೋ ಅಲ್ಲವೋ ಅಂತ ಮಹಮಹಮಹಾಮಂಡಲದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನೇ ಕೇಳಿ-ಅವರದ್ದು ನಿತ್ಯ ಏಕಾಂತಕೇಳಿ! ಮಠದ ನಿತ್ಯಮುತ್ತೈದೆಯರು ಅನ್ನೋಣವೇ?

ಇರಲಿ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಅರಮನೆ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಯಡತೊರೆ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ ಪಾರಾಯಣೋತ್ಸವ ನಡೆಸಿದ್ದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಮಿಕ್ಕಿದ ಜನ ಪಾಲ್ಗೊಂಡು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿ ನಡೆದಿದ್ದನ್ನು ನೀವೆಲ್ಲ ಬಲ್ಲಿರಷ್ಟೇ? ಅದಕ್ಕೆ ದೇಶದ ಘನತೆವೆತ್ತ ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿ ಮೋದಿಯವರು ಆಗಮಿಸಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದ್ದೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ದಾಖಲೆಯೇ. ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಬಿದ್ದು ಹೋಗಲಿ ಅಂತ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಯಾವ ಯಾವ ರೀತಿ ಹೋಮ ಹಾಕಿಸಿದ್ದನೋ ಬಲ್ಲವರಿಲ್ಲ! ಆದರೆ ಅದರ ಯಶಸ್ಸು ಅವನಿಗೆ ನುಂಗಲಾರದ ತುತ್ತಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ! ತಾನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠವನ್ನುಳಿದು ಬೇರೆ ಯಾವ ಶಾಂಕರ ಮಠಾಧಿಪತಿಗಳೂ ಅಂಥದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಅವ.

ಈ ಪ್ರಸಂಗದಿಂದ ಕೌರವ ಪಡೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂದೇಶ ರವಾನೆಯಾಗಿದೆ ಏನೆಂದರೆ, ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾಜದ ಬೆಂಬಲ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ; ಸದಾಚಾರ ಸಂಪನ್ನ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಿಗಳು ಉತ್ತಮವಾದ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಅದನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಡಲಿಕ್ಕೆ ಹಲವು ಜನ ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಕೇವಲ ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠದ ಡೊಂಬರಾಟಗಳಿಗೆ ಜನ ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಡೊಂಬರಾಟಗಳಿಗೆ ಜನ ಸೇರೋದು ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ನಿಂತುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಪೀಠ ಬಿಟ್ಟು ಇಳಿದರೆ ಬರ್ಮುಡಾವೇ ಗತಿ; ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಯತಿಧರ್ಮ, ಜಪ, ತಪ, ನೇಮ, ನಿಷ್ಠೆ ಇದೆಲ್ಲ ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ವಿಷಯ. ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ “ಹೇಯ್ ಮಾಣಿ, ನಿಂದೆಲ್ಲ ಕಂಡಾಗೈತೆ, ಹೋಗು ಸುಮ್ನೆ ಲಾಂಚ್ ಡ್ರೈವರ್ ಆಗಿದ್ಕೊಂಡು ನದಿ ದಾಟಕ್ಕೆ ಬರೋ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಗಾಳ ಹಾಕು” ಅಂತ ಒದೀತಾರೆ ರಾಜಕೀಯ ಪುಢಾರಿಗಳು. ಮಠ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರೆ ಯಾವ ಅಧಿಕಾರವೂ ಇರೋದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವ ನೀಡಿ ತಾಲಿಬಾನ್ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಸಖಿಯರನ್ನು ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳೋದಕ್ಕೆ ಜಾಗ ಸಿಗೋದಿಲ್ಲ, ಬಹಳಕಾಲ ಅವರಿಗೆ ಭಕ್ಷೀಸು ಕೋಡೋದಕ್ಕೂ ಅಸಾಧ್ಯ. ನಿಜ ಹಡಗು ಮುಳುಗುತ್ತದೆಂಬ ಸೂಚನೆ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಇಲ್ಲಿ-ಹೆಗ್ಗಣಗಳೂ ಅದರಲ್ಲಿಂದ ಜಾಗ ಖಾಲಿ ಮಾಡಲು ಹವಣಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗೋಪಾಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತವೆ.

ಇಷ್ಟಿದ್ದರೂ ಮಠದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟೊಂದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವ-ನೆಂಟ-ಬಂಧು ಬಳಗದವರು ಉಂಡಿದ್ದು ಕಡಿಮೆಯಲ್ಲ; ಖಾಸಗಿ ಅಕೌಂಟಿಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಕೋಟಿ ಸಾಗಿ ಹೋಗಿದ್ದು ಯಾರಿಗೂ ಸಿಗದ ಮಾಹಿತಿ! ಲಂಕೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಬಿದ್ದರೇನಂತೆ ಹನುಮಂತಪ್ಪನೋರು ಹೊರಗೇ ಇದ್ದಾರೆ! ನಾಳೆ ಅವ್ಯವಹಾರಗಳ ಹಗರಣಗಳು ಬಯಲುಗೊಂಡಾಗ ಮಠ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ದಿವಾಳಿಯೆದ್ದರೂ ಭಾವ-ನೆಂಟ ಮಾತ್ರ ಹಾಯಾಗಿರುವಷ್ಟು ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಮೇಲೆ ಹೆಣವನ್ನು ನಂಬಿದ ಉಣ್ಣಿಗಳ ಪಾಡು ಹಳದೀ ತಾಲಿಬಾನಿನ ನಾಯಿಗಳದ್ದು!

ಸೂಜಿ ಭಟ್ಟನ ಮಗ ಮಠದ ಪೋಸ್ಟರ್ ಬಾಯ್ ಆಗಿದ್ದವನಿಗೆ ಪೊರಕೆ ಹುಡುಗಿ ಕೊಟ್ಟು ಮದುವೆ ಮಾಡಿಸಿದ್ದನಲ್ಲ ಈ ತೊನೆಯಪ್ಪ …ಮೂರ್ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅದು ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದೆಯಂತೆ! ಕೀಚಕ ಗುರುಗಳ ಶ್ರೀಕಾರುಣ್ಯವೋ ಯಾವ ಕಾರುಣ್ಯವೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಈಗ ಸೂಜಿ ಭಟ್ಟ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಬೇಕು ಅಂತಾರೆ ಚಟ್ನೆ ತಿಮ್ಮಣ್ಣ ಹೆಗಡೇರು. ಹುಡುಗ ಪೆದ್ದ; ಅವನನ್ನು ಮಠ ಶಿಶ್ನಮಾಧ್ಯಮದವರು ಪೋಸ್ಟರ್ ತಯಾರಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು; ಆ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅವನಪ್ಪನ ಒತ್ತಾಯಕ್ಕೆ, ನೆಟ್ಟಗಿರುವ ಯಾರಿಗೂ ಹೆಣ್ಣುಸಿಗದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ’ಗುರುಕೃಪೆ’ಯಾಗಿಯೇ ಬಿಟ್ಟಿತ್ತು! ಈಗ ಹೊಸ ಪವಾಡ ನಡೆದುಹೋಗಿದೆ! ರಾಂಗಾಯಣ ಭಾಗ ಮೂರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿ ಪವಾಡೀ ಹೆಗಡೆಯಿಂದ ಬೆನ್ನುಡಿ ಬರೆಸಬಹುದು. ತಿಮ್ಮಪ್ಪ, ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ, ಕತ್ತಲೆಕೋಣೆಮಾಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಚಿತ್ರ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತರಿಸಬಹುದು.

ಬರೇ ಕಾಮ

ಬರೇ ಕಾಮ

Thumari Ramachandra
11/11/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2055445784741648/

source: https://thumari.wordpress.com

ಕೀಚಕನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಪ್ರಿಯಂವದೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಪ್ರಹಸನ!

ಕೀಚಕನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಪ್ರಿಯಂವದೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಪ್ರಹಸನ!

ನಾರಾಯಣಿ…ನಾರಾಯಣಿ…ನಾರಾಯಣಿ

ಕಾಪಾಡು ತಾಯೇ ಎನ್ನುವಂತೆ ನಾಟಕವಾಡಲು ಕಾಲಿಡದ ಜಾಗವಿಲ್ಲ, ಕಾಣದ ಕಾವಿವೇಷಗಳಿಲ್ಲ! ಅಂತೂ ಈ ಸಾಮಿ ಐಶಾರಾಮದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಸಂಭೋಗ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ’ಫಲಾಮೃತ’ವಾಗಿ ಬಳುವಳಿಯಾಗಿ ಬಂದ STDsಗೆ ಪರಿಹಾರ ಹುಡುಕುತ್ತ, ಯಾತ್ರೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಊರೂರು ಅಲೆಯುತ್ತ, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಹಲವು ವೈದ್ಯರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತ ಇರೋದು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯವೆಂದು ನಮ್ಮ ಗುಪ್ತಚರ ಇಲಾಖೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪಡಿಸಿದೆ. ಅಂದಹಾಗೆ ’ಗುರುಗಳ’ ಏಕಾಂತ ಸಖಿಯರಿಗೆ ಏನೇನು ಕಾದಿದೆಯೋ!

ಮಠದ ಮಾಣಿ ಕೋಯಿಮತ್ತೂರಿಗೆ ಯಾಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ ಅಂತ ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ! ಗುಪ್ತಚಿತ್ರ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಷ್ಟೂ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಇಡುತ್ತಲೇ ಸಾಗಿದ್ದಾನೆ. ತಿಮ್ಮನನ್ನು ನೋಡಲು ನೂರೊಂದು ಬಾರಿ ಹೋಗುವುದು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಕ್ಕಂತೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ವಾಮಾಚಾರಿಗಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದರೆ ಬೇರಾರನ್ನೂ ಕೇಳಿದರೆ ಉತ್ತರ ಸಿಗೋದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ; ಇಂತಿಂಥಾ ಕಡೆಗೆ ಇಂತಿಂಥವರೇ ಇದ್ದಾರೆ ಎನ್ನಬಲ್ಲ ಸಮರ್ಥ ಪುರುಷ ಮಠದ ಕೀಚಕನೊಬ್ಬನೇ!

ಯಾವುದೋ ವಾಮಾಚಾರಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ, ನೀನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಇಷ್ಟು ಬಾರಿ ಹೋಗು, ಇಲ್ಲಿಗೆ ಇಷ್ಟು ಸಲ ನಮಸ್ಕರಿಸು, ಮೂರು ಮಂಗಳವಾರ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಚಮಚ ವಾನರ ಮೂತ್ರ ಪಾನ ಮಾಡು (ಮಂಗನ ಉಚ್ಚೆ ಕುಡಿ ಅಂತರ್ಥ) ಅಂತೆಲ್ಲ ಹೇಳಿರ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾಗೇ ಹೀಗೆಲ್ಲ ನಡೀತಿದೆ ಅನ್ನೋದರಲ್ಲಿ ನಮಗಂತೂ ಅನುಮಾನವೇ ಇಲ್ಲ.

ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಸಾಧನೆಯ ದಿಕ್ಕಿಗೂ ತಲೆಹಾಕಿ ಮಲಗದ ಕೀಚಕ ಸಾಧನಾ ಕಚ್ಚೆಪಂಚೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಶ್ರೋತೃಗಳು ಅವನದ್ದೇ ಕಚ್ಚೆಬಳಗ. ಏನೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಹೂವಿಡುವ ಹಲವು ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು. ಅದನ್ನು ನಡೆಸೋದಕ್ಕಾದರೂ ಮಾನಮರ್ಯಾದೆ ಬೇಡವೇ? ’ಮಾನ’, ’ಮರ್ಯಾದೆ’ ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವೇ ಇಲ್ಲದ ಖದೀಮರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಖಳನಾಯಕನಾಗಿರುವ ಕೀಚಕನಿಗೆ ಹಾಗೆ ಹೇಳೋದು ತಪ್ಪು! ಆ ಪದಗಳಿಗೇ ಅಗೌರವ!!

ಈ ಹಿಂದೆ ಸಾಗರದ ಹುಡುಗಿಯೋರ್ವಳನ್ನು ಅಪ್ಪ ಮದುವೆ ಮಾಡಿ ಕೊಟ್ಟ ಕತೆ ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿರಬಹುದು. ಆ ಕತೆಯೀಗ ತಾಜಾ ಇಲ್ಲ; ಕೆಲವರಿಗೆ ಹಳೇ ದೋಸೆ. ಮದುವೆಯಾಗಿ ವರ್ಷವೂ ಕಳೆದಿರಲಿಲ್ಲ ವಿಚ್ಛೇದನವಾಗಿ ಹೋಗಿದೆ. ಮದುವೆ ಮಾಡಿಸಿದ್ದೂ ಮಠದ ಕೀಚಕನೇ. ಆದರೂ ಆ ಹುಡುಗಿ ಗಂಡನೊಟ್ಟಿಗೆ ಬಾಳಲಾರದೆ ಮರಳಿ ತವರಿಗೆ ಬಂದಳು! ಕಾರಣವೇನಿರಬಹುದು? ಉತ್ತರ ಅವಳೇ ಹೇಳಿದ್ದಾಳೆ-“ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಗುರುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.” ಮದುವೆಯಾದ ನತದೃಷ್ಟ 25ಲಕ್ಷ ಪರಿಹಾರ ಕೊಟ್ಟ! ಪಾಪ, ಯಾರಿಗುಂಟು ಯಾರಿಗಿಲ್ಲ?

ಕಕ್ಕೇರಾ-ಕುರಿವಾಡೆಯಲ್ಲಿ ದಸರಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಹಸನವೊಂದು ನಡೆಯಿತು. ಇನ್ನೂ ಹೈಸ್ಕೂಲಿನಲ್ಲಿರುವಾಗಲೇ ಹಸುಕಿವಿಯೂರಿನಲ್ಲಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ವಾರಗಟ್ಟಲೆ ’ಗುರುಕೃಪೆ’ಗಾಗಿ ಇರುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಹುಡುಗಿಗೆ ಕೀಚಕ ಯಾವ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ಯಾಸಂಸ್ಕಾರ ಕೊಟ್ಟನೋ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಆ ಹುಡುಗಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತು. “ಗುರುಗಳು ಪ್ರೀತಿ ಮಾಡ್ಕೋಬೇಕು ಅಂದ್ರೆ ಹೇಗೆಲ್ಲ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು?” ಅಂತ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಳಂತೆ ಆಕೆ-ಸಾಮಿಪ್ರಿಯರಾದ ಬೇರೆ ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ
ಅಂತೂ ಶನಿ ವಕ್ರವಾದ ದಿನ ಅವಳಿಗೂ’ಗುರುಕೃಪೆ’ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು!

ಅಂದಿನಿಂದ ಅವಳ ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಗಳೆಲ್ಲ ಬದಲಾಗತೊಡಗಿದವು. ಅವಳೇನು ತೊನೆಯಪ್ಪನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯಳು ಎಂದಲ್ಲ; ’ಶಾಸನಸಭೆಯ ಶೂನ್ಯವೇಳೆಯಲ್ಲಿ’ ಎಂಬ ಪದವಿದೆಯಲ್ಲ ಅದರಂತೆ ಏಕಾಂತದ ಶೂನ್ಯವೇಳೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಯಾವ ಸುಂದರಿಯೂ ಸಿಗದಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚೆಶೀಗಳಿಗೆ ಅವಳು ಸಾಕು. ಅವಳೊಬ್ಬಳೇ ಅಲ್ಲ; ಅಂಥ ನೂರಾರು ಜನ ಇದ್ದಾರೆ! ಅಲ್ಲೂ ಕೂಡ ಮತ್ತೆ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ.

ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲೇ ಡುಮ್ಕಿ ಹೊಡೆದ ಆ ಹುಡುಗಿ ಸೀದಾ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಬಂದುಬಿಟ್ಟಳು! ಅಕಟಕಟಾ ಡಿಗ್ರಿ ಮುಗಿಸಿದವರೇ ಮಹಾನಗರಗಳಿಗೆ ಕಾಲಿಡಲು ಹಿಂದೆಮುಂದೆ ನೋಡುವಾಗ ಏಕಾಏಕಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಹತೆಯಾಗಲೀ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವಾಗಲೀ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಂಥ ರೂಪವಾಗಲೀ ಇಲ್ಲದ ಆ ಹುಡುಗಿ ಯಾವ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದಳು? “ಎಲ್ಲಾ ಗುರುಗಳ ಕೃಪೆ!”

ಒಂದಷ್ಟು ತಿಂಗಳು ಶಿಖರ ನಗರದ ಮಠದಲ್ಲೇ ಇದ್ದಳು. ಕೀಚಕ ಗುರು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೊಂದು ನಾಮ್ ಕೇ ವಾಸ್ಥೆ ನೌಕರಿ ಕೊಡಿಸಿದ. ಅದನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ’ಗುರುಸೇವೆ’ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು.

ಕಾಲ ಸಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದಲ್ಲ? ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸು ಹತ್ತಿರ ಬಂತು ಅಂತ ಅಪ್ಪ-ಅಮ್ಮ ಅವರಿಗೂ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದ ಈ ಕೀಚಕ ಗುರುವಿನಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ ಕೇಳತೊಡಗಿದರು. ಬಣ್ಣದ ಅಕ್ಕಿ ಕೊಟ್ಟರೆ ಅನುಕೂಲ ಎಂದು ಹೇಳತೊಡಗಿದರು.

ಮಠದ ಮಾಣಿಯ ಕಮಂಡಲಿಗೆ ನೀರನ್ನು ತುಂಬಿಸುತ್ತ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಕಚ್ಚೆ ತೊಳೆದುಕೊಡುತ್ತ, ಪೂಜೆಗೆ ಸಾಮಾನು ಅಣಿಗೊಳಿಸುತ್ತ ಇಂತಹ ಚಾಕರಿಗಳಲ್ಲೇ ನಿರತನಾದ ಬಡಹುಡುಗನೊಬ್ಬ ಇದ್ದಾನೆ. ಅವ ಈ ’ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ’ಯಂತೆ 6ನೇ ಕ್ಲಾಸ್ ಕೂಡ್ ಓದಿಲ್ಲ! ಕೀಚಕ ಸಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಅಂಥವರೇ ಬೇಕು. ಕರು ಹಾರಿದರೆ ಗೂಟದ ಕೆಳಗೇ ಹಾರುವಂತಿರಬೇಕು, ಅದಕ್ಕೂ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಹಾರುವ ಸಮಾಜಮುಖಿಗಳು ಯಾರೂ ಮಠದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಹಾಗೆ ಆ ಗಂಧಚಂದ್ರನಿಗೆ ಈ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೊಡುವುದೆಂತ ಮಠದಕಳ್ಳ ಮನದಲ್ಲೇ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ. ’ಗುರುಕೃಪೆ’ಯಿಂದ ಮಂಡಲಾಧ್ಯಕ್ಷರ ಕಿವಿಗೆ ವಿಷಯ ಬಿದ್ದು, ಮಠದ ಅಡುಗೆ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಮತ್ತು ರೀಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ನಡೆಸುವ ಅವಳ (ಹೆಸರಿಗೆ)ಗಂಡನ ಮುಂದಾಳತ್ವದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯ ಪಾಲಕರಿಗೆ ವಿಷಯ ಶ್ರುತ ಪಡಿಸಿದರು ’ಮಹಾ ಸಂಸ್ಥಾನ’ದವರು!

ಅಂದಹಾಗೆ ಮಠದಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹಣದಲ್ಲೇ ತೀರಾ ಕಾಡೊಳಗಿನ ಅತೀ ಕುಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ತುಂಡು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಗಂಧಚಂರ್ರ. ಭಾವೀ ಮಾವನನ್ನೂ ಅವನ ಜಮೀನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಳಿಸಿಕೊಟ್ಟ ’ಮಹಾಸಂಸ್ಥಾನ’ದವರು ಕಕ್ಕೇರಾ ಕುರಿವಾಡೆಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯ ’ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ’ವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು.

ಕುರಿವಾಡೆಗೆ ತೆರಳಿದ ಒಂದೆರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನು ಸಾಮಿಯ ಅತಿನಿಕಟ ಭಕ್ತರೆದುರಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಪ್ರಹಸನ ನಡೆದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೀಗ ಹಳೆ ಸುದ್ದಿಯ ಸಾಲಿಗೆ ಸೇರಿಹೋಯಿತು. ಆದರೆ ಮಠದ ನಾಯಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಸಮಾರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲೂ ಬೊಗಳಲೇ ಇಲ್ಲ! ಹುಡುಗಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲವಂತೆ. ಆದರೂ ಸಾಮ್ಗಳು ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕೂತ್ಗಂಡು ಒಳ್ಳೇದಾಗ್ತದೆ ಅಂತ ಬಣ್ಣದ ಅಕ್ಕಿ ಕೊಡ್ತಾರೆ ಮಾಡ್ಕಳೆ ಅಂತ ಪಾಲಕರು ಹಠ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಐನಾತಿ ಸಾಮಿ ಗುಟ್ಟಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ’ದರ್ಶನ’ ನೀಡಿ “ನೀನೀಗ ಕಣ್ಮುಚ್ಕೊಂಡು ಮಾಡ್ಕೋ, ಮಿಕ್ಕಿದ್ದಕ್ಕೆಲ್ಲ ನಾವಿದ್ದೇವಲ್ಲ” ಅಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಈಗ ಹೇಗೋ ನಡೆದೀತು. ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಾಮಾನು ಸಾಮಿಯಿಂದ ಸಂತಾನಭಾಗ್ಯವನ್ನೂ ಪಡೀತಾಳೆ! ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡರೆ ಅದು ದೇವರಿಗೇ ಪ್ರೀತಿ. ಅವನಿಗಾಗಲೀ ಅವಳಿಗಾಗಲೀ ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗಿನ ವಿದ್ಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಹೋಗಲಿ ಅವನು ವೇದಗಳಲ್ಲಾದರೂ ಪಾರಂಗತನೋ? ಹಾಗೂ ಇಲ್ಲ.

ಇಂತಹ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳು ಮಠದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಎಷ್ಟನ್ನೋ ನಾವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಯಾಕೆಂದರೆ ಹೇಳಿ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ಇದಿಷ್ಟು ಇಂದಿನ ವಿಷಯ; ಲೇಖನ ತೀರಾ ದೀರ್ಘ ಬೇಡ; ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಇಷ್ಟು ಸಾಕು, ಮತ್ತೆ ನೋಡುವ. ಅಂದಹಾಗೆ ಮಠದ ಮಾಣಿ ಕೃಶಕಾಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಅಂತ ಸುದ್ದಿ, STD CALLಮೇಲೆ ಕೋಯಿಮತ್ತೂರಿಗೆ ಹೋಗಿರಬಹುದೇ?

ನಾರಾಯಣಿ…. ನಾರಾಯಣಿ….ನಾರಾಯಣಿ

ಬರೇ ಕಾಮ

ಬರೇ ಕಾಮ

Thumari Ramachandra
27/10/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2047514942201399/

source: https://thumari.wordpress.com

ರಾಘವೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಂದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ದಮನ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ದುರ್ಬಳಕೆ

ರಾಘವೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಂದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ದಮನ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ದುರ್ಬಳಕೆ

ಎರಡೆರಡು ಅತ್ಯಾಚಾರಗಳ ಆರೋಪಿ ರಾಘವೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವ ಸತ್ಯ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಯಬಾರದೆಂದು ಹರ ಸಾಹಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಕಾನೂನನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ದುರ್ಬಳಕೆ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ.

2014ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಆರೋಪ ಬರುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಈ ಸ್ವಾಮಿ ತನ್ನ ಅನುಚರರ ಮೂಲಕ ದಿವಾಕರ್ ದಂಪತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳು ಬ್ಲಾಕ್ ಮೇಲ್ ಕೇಸ್ (cc 342/2014-ಹೊನ್ನಾವರ ಕೋರ್ಟ್) ಹಾಕಿ ಆಮೇಲೆ ಸಿ.ಐ.ಡಿ.ಯವರು ಅದನ್ನು ಸುಳ್ಳೆಂದು ಸಾಬೀತು ಪಡಿಸಿ ಬಿ-ರಿಪೋರ್ಟ್ ಸಲ್ಲಿಸಿರುವುದು ನಿಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯವೇ. ಘೋರವಾದ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಆರೋಪ ಹೊತ್ತಿರುವ ಈ ಸ್ವಾಮಿ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗಬೇಕಿತ್ತು, ಆದರೆ, ಈ ಸ್ವಾಮಿ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಣ್ಣದೆನ್ನಬಹುದಾದ ಬ್ಲಾಕ್ ಮೇಲ್ ಅದೂ ಸುಳ್ಳು ಬ್ಲಾಕ್ ಮೇಲ್ ಕೇಸ್ ನಲ್ಲಿ ದಿವಾಕರ್ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಸಿಲುಕಿಸಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿ 23 ದಿನಗಳ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಬಂಧನ ಮಾಡಿಸಿರುವುದು ಕಾನೂನಿನ ದುರ್ಬಳಕೆಯೇ. ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಪೋನ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ದಿವಾಕರ್ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೇರಿದರೆ, ಅವರ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಯಾಕೆ ಬಂಧಿಸಿದರು? ತಕ್ಷಣ ಬೇಲ್ ಸಿಗುವಂತ ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ 23 ದಿನಗಳು ಬೇಲ್ ಸಿಗದಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದು ಈ ಸ್ವಾಮಿಯ ಕೈವಾಡವೇ. ಅತ್ಯಾಚಾರದ ದೂರನ್ನು ದಿವಾಕರ್ ದಂಪತಿಗಳು ಕೊಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆಎಂದು ತಿಳಿದು ಬಂದ ಆ ಭಯದಿಂದಲೇ ಈ ದಿವಾಕರ್ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ದಮನಿಸುವ ದುರಾಲೋಚನೆಯಿಂದ ಸುಳ್ಳು ಬ್ಲಾಕ್ ಮೇಲ್ ಕೇಸನ್ನು ಹಾಕಿಸಿದರು. 26/08/2014 ರಂದು ಬಂಧಿಸುವುದರ ಜತೆಗೇ ಇನ್ನೊಂದು ಕೇಸ್ (OS 82/2014 – ಹೊನ್ನಾವರ ಕೋರ್ಟ್) ಹಾಕಿ ದಿವಾಕರ್ ದಂಪತಿಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಯಾರೇ ಆಗಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಸ್ವಾಮಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಬಾರದೆಂದು ಹೊನ್ನಾವರ ಕೋರ್ಟ್ ನಿಂದ 28/08/2014ರಂದು ಆದೇಶ ಹೊರಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾಕಾಗಿ? ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಬಾಯಿ ಬಿಟ್ಟು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತಿಳಿಯುವಂತಾಗದಿರಲಿ ಎಂದು.

ಆ ಕೇಸ್ ಹಾಕಿಸಿರುವ ಸಮಯ, ಮತ್ತೆ ಕೋರ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಕೇಸ್ (os 86/2014 – ಹೊನ್ನಾವರ ಕೋರ್ಟ್) ಹಾಕಿ, ಪ್ರಮುಖ 35 ವೃತ್ತ ಪತ್ರಿಕೆ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧ ಹೊರಡಿಸಿ ಸ್ವಾಮೀಜಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬಾರದೆಂದು ಹೊನ್ನಾವರದ ಕೋರ್ಟ್ ಮುಖಾಂತರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸುತ್ತಾರೆ. (ಗಮನಕ್ಕೆ: http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-karnataka/media-cannot-print-defamatory-reports-on-math-seer-court/article6377930.ece). ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅಷ್ಟೇ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಜಗಜ್ಜಾಹೀರು ಆಗದಿರಲೆಂದು.

ಈ ಸ್ವಾಮಿಯು ತನ್ನ ಕೋರ್ಟ್ ವಿಲೇವಾರಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹತ್ತಿಪ್ಪತ್ತೈದು ಜನ ವಕೀಲರ ತಂಡವನ್ನು ಸಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಭಕ್ತಾದಿಗಳು ಕೊಟ್ಟ ಹಣದ ಬಹುಪಾಲನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಬದಲು ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕರ್ನಾಟಕದ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಿ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಇಟ್ಟು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಕಾನೂನನ್ನು ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಬಗ್ಗಿಸಬಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬಹಳಷ್ಟು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ಇವನಿಗೆ ಹೆದರಿಯೋ ಇಲ್ಲಾ ಸಹಾಯ ಪಡೆದೋ, ಇವನ ವಿರುದ್ಧ ತೀರ್ಪನ್ನು ನೀಡಲು ಹಿಂಜರಿದು ಆ ಕೇಸುಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದ್ದಾರೆ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಮುದಿಗೌಡರ್ ತಾವು ನಿವೃತ್ತರಾಗುವ ಮೊದಲು ಈ ಸ್ವಾಮಿಯ ಯಾವುದೋ ವಶೀಲಿಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿ, ಕೇಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೇ ನಡೆಸದೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರ ಕೇಸ್ ನಿಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿನ ಸಮಾಧಾನವೆಂದರೆ, ಕೇಸನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಚಿವುಟುವ ಸ್ವಾಮಿಯ ಪ್ರಯತ್ನ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಕೆ.ಎನ್. ಫಣೀಂದ್ರ ಅವರ ತೀರ್ಪು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ತನಿಖಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರೀಕ್ಷೆ ಬೇಡವೆನ್ನುವ ಪ್ರಯತ್ನ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಏ.ಎನ್. ವೇಣುಗೋಪಾಲ್ ಗೌಡ ಅವರ ತೀರ್ಪು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡು ತೀರ್ಪು ಹಾಗೆ ಆಗಿರದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕಾನೂನೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಫಲ ಎಂಬಂತೆ ಸರ್ವವಿದಿತವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ವಾಮಿಯ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಯಬೇಕೆಂದು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಕೆ.ಎನ್.ಫಣೀಂದ್ರ ಅವರು ತೀರ್ಪು (WP 43825/2014 )ಕೊಟ್ಟ ದಿನವೇ ಇನ್ನೊಂದು ಕೋರ್ಟ್ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಬಂಧನವಾಗದಂತೆ ತಕ್ಷಣ ಬೇಲ್ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ರೆಡಿ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಸಾರಾಮ್ ಬಾಪು, ದೇರಾ ಸಚ್ಚಾ ಬಾಬಾ ರಾಮ್ ರಹೀಮ್, ನಿತ್ಯಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿ ಪ್ರಕರಣಗಳಂತೆಯೇ ರಾಘವೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಯ ಕಾಮತೃಷೆಗೆ ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿ ಬಲಿಯಾದ ಪ್ರೇಮಲತಾ ದಿವಾಕರ್ ಅವರು ಈ ಸ್ವಾಮಿ ಹಾಕಿಸಿರುವ ಆಣೆ ಪ್ರಮಾಣಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಗದರಿಕೆ, ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಹೆದರಿ, ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಹೆದರಿ, ಗಂಡನಿಗೆ ಹೇಳಿದರೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುವುದೋ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುವುದೋ ಎಂದೆಲ್ಲ ಹೆದರಿ ಮೂರು ವರ್ಷ ಹೇಗೋ ಕಳೆದು ಒಂದು ದಿನ ಆಂತರಿಕ ತುಮುಲ ತಡೆಯಲಾರದೆ ತನ್ನ ಗಂಡನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿಯೇ ಬಿಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಸದ್ಗುರು ಎಂದೇ ನಂಬಿದ್ದ ದಿವಾಕರ್ ಅವರಿಗೂ ಒಂದು ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಖಿನ್ನರಾದ ದಿವಾಕರ್ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಪ್ತ ವರ್ತುಲದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡು, ಕೆಲವು ಹಿರಿಯರೊಡನೆ ಒಂದು ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಜನರಿಗೆ ಮಠದ ಮೇಲೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಗೌರವಕ್ಕೆ ದಕ್ಕೆಯಾಗದಿರಲಿ ಎಂದು ಆರೋಪಿ ಸ್ವಾಮಿಯು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೇ ಪೀಠ ಬಿಡಬೇಕೆಂದು ಆಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುತಂತ್ರಿಯಾದ ಸ್ವಾಮಿಯು ಮೊದಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ನಟಿಸಿ, ಹಿಮಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆಂದು ಹೇಳಿ, ನಂತರ ಆ ಹಿರಿಯರಿಗೆಲ್ಲ ತನ್ನ ಆಧೀನದಲ್ಲೇ ಇರುವಂತೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರುತ್ತಾರೆ. ಅದಲ್ಲದೆ ಈ ದಂಪತಿಗಳು ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕೇಸ್ ಹಾಕುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಂಡು ಬಂದು ಅವರನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಅವರ ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿಸಲು, ದಮನಿಸಲು ಸುಳ್ಳು ಬ್ಲಾಕ್ ಮೇಲ್ ಕೇಸ್ ನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಸುತ್ತಾರೆ. (ಹಿಮಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಸುದ್ದಿ ಇಲ್ಲಿ ಓದಿ: https://havyakarigagi.files.wordpress.com/2015/03/20140717_udayavani.jpg). ಈ ಸತ್ಯಗಳು ದಿವಾಕರ್ ತಮ್ಮ ಶ್ಯಾಮ ಶಾಸ್ತ್ರೀ ಅವರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಣ್ಣ ದಿವಾಕರ್ ಗೆ ಬೆಂಬಲ ನಿಂತು ಹೇಳಿಕೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ದೊಡ್ಡ ಆಪತ್ತು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಹಾಕಿದ ಸ್ವಾಮಿ ತನ್ನ ಅನುಚರರ ಮುಖಾಂತರ ಶ್ಯಾಮ ಶಾಸ್ತ್ರಿಯನ್ನು ಕರೆಸಿ ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸ್ಕೆಚ್ ಹಾಕಿ ಶ್ಯಾಮ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಒತ್ತಡ ಹೇರುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಒಡ್ಡುತ್ತಾರೆ. ಕಂಗಾಲಾದ ಶ್ಯಾಮ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಹೊನ್ನಾವರದಿಂದ ಬೇಲ್ ಸಿಕ್ಕಿ ಜೈಲ್ ನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬಂದ ನಂತರ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಪ್ರಕರಣದ ಸತ್ಯ ತಿಳಿದ ಸಮಾಜ ಬಾಂಧವರು ಕೆಲವರು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು “ಸತ್ಯ ಸಂಗತಿ” ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಕ ಜನರ ಮುಂದೆ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ (https://havyakarigagi.files.wordpress.com/2014/11/satyasangati.pdf). ಆದರೆ, ಈ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತೆ ಈ ಸತ್ಯಗಳು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಯಬಾರದೆಂದು ಅದರ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯುಂಟು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವರನ್ನು ದಮನಿಸಲು ಕೇಸ್ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಸುಳ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಪುರದಲ್ಲಿ. ಅನಂತರ ಈ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ತಮಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಇರುವ ಭೂಗತ ಪಾತಕಿ ಕಲಿ ಯೋಗೀಶ್ ಮುಖಾಂತರ ದಿವಾಕರ್ ಗೆ ಜೀವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. (https://youtu.be/RL1Hs5-Hg14)

ಹೊನ್ನಾವರದ ಸುಳ್ಳು ಬ್ಲಾಕ್ ಮೇಲ್ ಕೇಸ್ ನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ದುರ್ಬಳಕೆ ಅತಿಯಾಗಿಯೇ ನಡೆದಿತ್ತು. ಬ್ಲಾಕ್ ಮೇಲ್ ಸ್ವಾಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಗಿದ್ದಾದರೆ, ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವಾಮಿಯೇ ದೂರು ಕೊಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ದೂರು ಕೊಟ್ಟದ್ದು ಇನ್ಯಾರೋ. ತಕ್ಷಣವೇ ಬೇಲ್ ಸಿಗಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಕೇಸ್, ಅದರಲ್ಲೂ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಇನ್ನು ಬೇಗನೇ ಬೇಲ್ ಸಿಗಬೇಕಾಗಿದ್ದು ಪ್ರೇಮಲತಾ ದಿವಾಕರ್ ಅವರಿಗೂ ವಾರಗಟ್ಟಲೆ ಬೇಲ್ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇಸ್ ಹೊನ್ನಾವರ ಕೋರ್ಟ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೂ ಬರುವಂತದ್ದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೊನ್ನಾವರದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮಲತಾ ದಿವಾಕರ್ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ದೂರನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾಗ, ಅಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳಾ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಆ ದೂರನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತಗೆದುಕೊಳ್ಳದೇ ಆಕೆಯ ದೂರನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಲಾಕರ್ ನಲ್ಲಿ ಇಡಲು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನೂ ಸ್ವಾಮೀಜಿಯಿಂದ ಒತ್ತಡ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಡೆದ ಕಾನೂನಿನ ದುರ್ಬಳಕೆ ಎನ್ನೋಣವೇ? ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂದೆ ಹೈ ಕೋರ್ಟ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಾಚಾರದ ದೂರನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಲು ಆದೇಶ ಕೊಟ್ಟ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಫಣೀಂದ್ರ (WP 43825/2014 ) ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

“ಆರೋಪಿತರನ್ನು ಕೋರ್ಟ್ ಮುಂದೆ ಹಾಜರು ಪಡಿಸುವಾಗ, ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್ 27, 2014ನೆಯ ತಾರೀಖಿನಂದು ಕೋರ್ಟ್ ನಡಾವಳಿ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಆರೋಪಿಯು ಒಂದು ದೂರು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೇಫ್ ಕಸ್ಟಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾಗಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿತವಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಆ ದೂರನ್ನು ಸೇಫ್ ಕಸ್ಟಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಲು ಯಾವ ಸಮಂಜಸ ಕಾರಣವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ, ಸೇಫ್ ಕಸ್ಟಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅದು ವಾದಿ ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳು ಕೊಟ್ಟ ಕಾನೂನಿನ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಸಂತ್ರಸ್ತೆಯು ಕೇಸ್ ಹಾಕಿದವರ ಮೇಲೆ ಕೊಟ್ಟ ದೂರಾಗಿತ್ತು. ಆ ದೂರನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಗಮನಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಂಡು, ದೂರುದಾರರಿಗೆ ಒಂದು ಅವಕಾಶವನ್ನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಸಮಂಜಸವಾದ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟರು ಕೊಡಬೇಕಿತ್ತು. ಒಂದು ವೇಳೆ ಮಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟರಿಗೆ ಪೋಲಿಸ್ ತನಿಖೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯಂದು ಅನ್ನಿಸಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಅಪರಾಧ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆ ಕಲಂ 156(3) ರ ಕೆಳಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕಿತ್ತು ಮತ್ತು ತದನಂತರ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶೆ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದೂ ಕಂಡಿರದಂತಹ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು.” ಅಷ್ಟು ಹೇಳಿದ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ಹೊನ್ನಾವರ ಮಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟರಿಗೆ ಸಂತಸ್ತ್ರೆಯ ದೂರನ್ನು ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಹೇಳಿದ್ದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶೆಗೆ ಇಂತಹ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಹೇಳಿ ಅಕೆಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು.

ಅದಲ್ಲದೆ ಸತ್ಯಸಂಗತಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವರ ಮತ್ತು ದಿವಾಕರ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಹಾಗೂ ಪ್ರೇಮಲತಾ ದಿವಾಕರ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಸಿದ್ದಾಪುರ ಕೋರ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೇಸ್ (CC 410/2015 ) ದಾಖಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗೆ ದಕ್ಕೆ ತರುವವರು ಎಂಬ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಸ್ ಹಾಕಬೇಕಾದರೆ, ಸರಕಾರದಿಂದ ಪೂರ್ವಾನುಮತಿ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಇಲ್ಲದೇ ಕೋರ್ಟ್ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಆರೋಪವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಮಯಾವಕಾಶವಿಲ್ಲದಂತೆ ಸಮನ್ಸ್ ಜಾರಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ತರಹ ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕೇಸ್ ಸುಳ್ಯದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ತರಹದ ಇನ್ನೊಂದು ಕೇಸ್ ಹೊಸನಗರದ ಕೋರ್ಟು ನಲ್ಲೂ (PCR 12/2015) ದಾಖಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಗ ದ್ವೇಷ ಇರಬಾರದ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಂದ ಅನುಚರರ ಮೂಲಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ನಡೆಸಿದ ಕಾನೂನಿನ ದುರ್ಬಳಕೆಯಲ್ಲವೇ ಇದು?

ಸಿದ್ದಾಪುರದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಕೇಸ್ (OS 60/2016) ಮದ್ಗುಣಿ ಭಟ್ ಮತ್ತು ಎದುರ್ಕಳ ಈಶ್ವರ ಭಟ್ ಇವರನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ದಾಖಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಇಲ್ಲಿಗೇ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ ಗೊತ್ತಿರುವಂತೆ 2017 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೂ ನಾಲ್ಕು ಕೇಸ್ ಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ದಾಪುರದ ಕೋರ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ ಮೂರು! ಕೇಸ್ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು: PCR 30/2017 (20 ಜನರ ಮೇಲೆ), PCR 35/2017 (ಹನ್ನೊಂದು ಜನರ ಮೇಲೆ) , OS 41/2017 (20 ಜನರ ಮೇಲೆ) ಮತ್ತು OS 60/2017 (11 ಜನರ ಮೇಲೆ), ಮತ್ತೊಂದು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಎಡಿಶನಲ್ ಸಿಟಿ ಸಿವಿಲ್ ಮತ್ತು ಸೆಷನ್ಸ್ ಕೋರ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ 26 ಜನರ ಮೇಲೆ (OS 6032/2017). ಗಮನಿಸಿ, ಮೇಲಿನ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಸ್ ಗಳು ಸಿದ್ಧಾಪುರದ ಕೋರ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಇರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದು, ದಮನಕಾರಿ ಕೇಸ್ ಗಳು ಬಹಳ ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಖಲಾಗುವಂತಿದೆ.

ಇದಲ್ಲದೇ ಬಹುಜನ ದಲಿತ ಸಂಘರ್ಷ ಸಮಿತಿಯ ಭೀಮಪುತ್ರಿ ರೇವತಿ ಮೊದಲಾದವರ ಮೇಲೆ ಕೇಸ್ ದಾಖಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕೇಸ್ ಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ್ದರೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಇವರ ದಮನ ರೀತಿ ಕೇವಲ ಕೋರ್ಟ್ ಮುಖಾಂತರ ಅಲ್ಲ, ಬೇರೆ ದಮನ ತಂತ್ರಗಳು ಹೀಗಿವೆ – ಅದು ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು, ಪತ್ರಕರ್ತರನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಗೂಂಡಾ ಅನುಚರರಿಂದ ಹೊಡೆಸುವುದು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾರಗಳೂ ಇವೆ. ಭೂಗತ ಪಾತಕಿ ಕಲಿ ಯೋಗೇಶ್ ಮುಖಾಂತರ ದಿವಾಕರ್ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನೂ ಹಾಕಿಸಿದ್ದಾರೆ (http://vijaykarnataka.indiatimes.com/state/karnataka/-/articleshow/44999345.cms). ಸಾಗರದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ದಲಿತ ದೂಗೂರು ಪರಮೇಶ್ವರ ಇವರ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ (http://www.deccanherald.com/content/450577/raghaveshwaras-followers-assault-dalit-leader.html), ಚೊಕ್ಕಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಸಾಹಿತಿ ತಾಳ್ತಜೆ ವಸಂತಕುಮಾರ್ ಅವರಿಗೆ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ದೇರಾಜೆ ಸೀತಾರಾಮಯ್ಯನವರಿಗೆ ಅವಮಾನ, ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸಭೆ ನಡೆಯಲು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದಾಗ ಗಲಭೆ ನಡೆಸಿ ಕಲ್ಲು, ಪೊರಕೆಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಸಿದ್ದು ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರಾದ ಟಿ. ಟಿ. ಹೆಗಡೆ ಮತ್ತು ಉದಯಕುಮಾರ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿದ್ದು (http://www.thehindu.com/news/national/karnataka/Mutt-row-two-hurt-in-Sagar-incident/article14387426.ece), ವಿ.ಎಸ್. ಉಗ್ರಪ್ಪ ಅವರಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಕೊಟ್ಟದ್ದು. ಪತ್ರಿಕಾ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಬಳಸಲು ನಾಲ್ಕು ಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದೂ ವರದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಒತ್ತಡ ಹಾಕುತ್ತರೆನ್ನುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. (ಆಧಾರ: https://havyakarigagi.files.wordpress.com/2017/02/1d60952.jpg ಮತ್ತು http://kannada.eenaduindia.com/State/Dharwad/2017/02/17164925/Massive-conspiracy-to-close-rape-case-on-Raghaveshwara.vpf). ತಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಸದೆಬಡಿಯಲು ಈ ಸ್ವಾಮಿಯು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಿ ಮಾತಾಡಿದಕ್ಕೆ ಆಡಿಯೋ ದಾಖಲೆಯು ಸಹಾ ಇದೆ. (https://www.youtube.com/watch?v=2whTxtqrvZQ). ನಡೆದಿರುವ ಅವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಮಠಕ್ಕೆ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿ ನೇಮಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಬಂದಾಗ ಸರಕಾರಕ್ಕೇ ಎದುರು ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. (https://www.youtube.com/watch?v=K2N0H9Lx6o0 ವಿಡಿಯೋ ಸಮಯ 1.30:00 ). ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ದಮನ ಕಾರೀ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಈ ಸ್ವಾಮಿಯ ಬೇಲ್ ಕೋರ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ ಎಂದೋ ರದ್ದು ಆಗಬೇಕಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಸ್ವಾಮಿಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ ನೀಡಲು ಹಿಂಜರಿದ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ಹಲವಾರು. ಹಿಂದೆ ಸರಿದಿರುವ ನ್ಯಾಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆ.ಏನ್. ಫಣೀಂದ್ರ , ರಾಮ ಮೋಹನ ರೆಡ್ಡಿ, ಮೋಹನ ಶಾಂತಗೌಡರ್, ಎನ್. ಕುಮಾರ್, ಎಚ್.ಜಿ.ರಮೇಶ್, ಪವನ್ ಕುಮಾರ್ ಭಜಂತ್ರಿ, ಶ್ರೀಮತಿ ಎಚ್. ಜಿ. ವಿಜಯಕುಮಾರಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಎಸ್. ಕೆ.ಮುಖರ್ಜಿ ಇವರುಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 2016ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶೆ ಶ್ರೀಮತಿ ಎಚ್.ಜಿ.ವಿಜಯಕುಮಾರಿ ಸ್ವಾಮಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಬೇಲ್ ರದ್ಧತಿಯ ಕೇಸನ್ನೂ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕೇಸನ್ನೂ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಈ ಮಹಿಳಾ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಏಕಾಏಕಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದು ಈ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಪೂರ್ವ ಸ್ನೇಹಿ ಆಗಿರುವ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದ ಮುದಿಗೌಡರನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಧಾರವಾಡದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾರ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಸದಸ್ಯರು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮನವಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕೇಸ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೇ ಕೇಸ್ ನಡೆಸಬೇಕೆಂಬುದು ನಿರ್ದೇಶನವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾ ಕೋರ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟ್ರು ಮಹಿಳಾ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರುಗಳು ಇದ್ದರು.

ಹೊನ್ನಾವರದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶೆ ಸಂತ್ರಸ್ತೆಯ ದೂರನ್ನು ಸೇಫ್ ಕಸ್ಟಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಕೊಡಬೇಕಾದ ಬೇಲ್ ನ್ನು ಕ್ಲಪ್ತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊಡದೆ ಸುಳ್ಳು ಬ್ಲಾಕ್ ಮೇಲ್ ಕೇಸ್ ನಲ್ಲಿ ದಿವಾಕರ್ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಅದರಲ್ಲೂ ಓರ್ವ ಮಹಿಳೆಯ 23 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಸಿದ್ದಾಪುರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೇಲಿಂದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾಮಿಯ ಅನಾಚಾರವನ್ನು ಬಯಲಿಗೆಳೆಯುವವರ ಮೇಲೆ ಕೇಸ್ ಗಳು ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಾಚಾರ ಕೇಸ್ ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಪ್ರಭಾವಿಯಾಗಿರುವ ಪುರುಷ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೈಕೋರ್ಟ್ ನ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದ ಎಸ್.ಕೆ. ಮುಖರ್ಜಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ನಂಬುಗೆ ಇಲ್ಲಾ ಎಂದು ಯಾರೋ ಕೇಸ್ ಗೆ ಸಂಬಂದ ಇಲ್ಲದ ಶಿಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಕೂಗು ಹಾಕಿಸಿ ಕೇಸ್ ಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕೇಸ್ ನಡೆಸುವ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮೇಲೆ ಸಂತ್ರಸ್ತೆ ನಂಬುಗೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೈ ಕೋರ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ ರಿಟ್ (CRL.P.1329/2016) ಹಾಕಿದರೂ ಕೂಡ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೂ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ರಿಟ್ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಂತಸ್ತ್ರೆ ಪದೇ ಪದೇ ನ್ಯಾಯದಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಇರುವವರು ಎಂಬ ನೆಪವನ್ನು ಕೋರ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಸಿ, ಈ ರಿಟ್ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ತಳ್ಳಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಂತರ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಮುದಿಗೌಡರ್ ಇವರದ್ದು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಅಲ್ಲ, ಅನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧ ಎಂದು ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಕೇಸ್ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸದೇ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಿದ್ದು ನಿಮಗೆಲ್ಲ ತಿಳಿದ ವಿಚಾರ. ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರೆ ಸ್ವಾಮಿ ವಿರುದ್ಧ ತೀರ್ಪು ಕೊಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬಂತೆ ಅನೇಕ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು ಕೇಸ್ ಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿದರೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಈ ಸ್ವಾಮಿಯ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿದ್ದು, ತೀರ್ಪನ್ನು ಸ್ವಾಮಿಯ ವಿರುದ್ಧ ನೀಡಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಮಿಕ್ಕಿ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, 175 ಕೇಸ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಕ್ಕಿ ಕೋರ್ಟ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಈ ಸ್ವಾಮಿ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪಳಗಿ ಹೋಗಿದ್ದು, ಅದರೊಳಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪರ್ಕ-ಪ್ರಭಾವ ಬೆಳೆದು ಬಿಟ್ಟಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಾನೂನಿನ ಆಡಳಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೇ ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಬಗ್ಗಿಸುವಂತೆ ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ. ಅದಲ್ಲದೇ, ಇಷ್ಟೊಂದು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಹಣ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಕಸರತ್ತಲ್ಲಿ ವಿನಿಯೋಗಿಸುವ ಈ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ದೇವರ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಮಯವೆಲ್ಲಿ?

ಪ್ರಜಾವಾಣಿ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಅಲೆ ಅಂತಹ ಒಂದೆರಡು ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ,ಉಳಿದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಇವನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ, ಕಾನೂನು ಸಮರದ ಪರಿಣತಿಗೆ ತಲೆಬಾಗಿ ಇವನ ವಿರುದ್ಧ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಯಲಿಗೆಳೆಯುವ ಯಾವ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನೂ ಇಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಇದೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರದ ದಮನವೇ.

ಕೋರ್ಟುಗಳು ಇವನ ವಿಚಾರದಿಂದ ದೂರ ಇರುವಂತೆ ಅಥವಾ ಕೇಸುಗಳನ್ನು ಮುಂದೆ ಮುಂದೆ ಹಾಕುತ್ತ ನಿಧಾನ ಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಜನಸಾಗರ ಮತ್ತು ಸರಕಾರ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚೆತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಈ ರಾಮ್ ರಹೀಮ್ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಇವನ ಕಸರತ್ತಿನಿಂದ ಸಮಾಜದ ಮೇಲಾಗುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಊಹಿಸಲಸಾಧ್ಯ. ಬೆಕ್ಕಿಗೆ ಗಂಟೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುವುದೇ?

source: https://www.facebook.com

ಮೂಲತಃ ಈ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಬಲ ದೋಷವಿದೆ.ಅವರಿಗೆ ಹೆಂಗಸರ ಚಟ ಬಹಳ ಇದೆ

ಮೂಲತಃ ಈ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಬಲ ದೋಷವಿದೆ.ಅವರಿಗೆ ಹೆಂಗಸರ ಚಟ ಬಹಳ ಇದೆ

ನಾವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತೇವೆ.ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಕ್ಕೂ ಶನೀಶ್ವರನೇ ಕಾರಣ ಎಂದಂತೆ ಹವ್ಯಕ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಗೂ ಅವರೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಬೊಟ್ಟು ಮಾಡಿ ತೋರಿಸುತಿದ್ದೇವೆ.ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಆರೋಪ ಎಂದು ಕೆಲವರಿಗೆ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟೊಂದು ಕೆಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯನೇ ಆಗಿದ್ದರೆ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಜನಪ್ರಿಯ ನಾಗಿರಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಕೆಲವರಿಂದ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಗೌರವಾಧರಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಆದ್ದರಿಂದ ಇವರ ಆರೋಪ ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದಾಗಿರಲಾರದು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಗುರ್ತಿಸುವಂತಹ ಒಳ್ಳೆಯದು ಇಲ್ಲವೇಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸಂಶಯಿಸುವಂತಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯಶೋಧಮಿತ್ರಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಚಮಾಗೋಚರವಾಗಿ, ಯಗ್ಗಾಮುಗ್ಗಾ ಉಗುಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಷ್ಟು ಖಳನಾಯಕನ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಮೂಲತಃ ಈ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಬಲ ದೋಷವಿದೆ.ಅವರಿಗೆ ಹೆಂಗಸರ ಚಟ ಬಹಳ ಇದೆ.ಹೆಂಗಸೊರೊಡನೆ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರೀಡೆಯ ಚಿಂತೆ ಅವರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಡುತ್ತಿದೆ. ಬಾಕಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿದೆ.ಲೈಂಗಿಕ ಹಸಿವು ಕಿತ್ತು ತಿನ್ನುತ್ತಿದೆ.ಲೈಂಗಿಕ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಗ್ರಹ ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕಾಮಾತುರಾಣಾಂ ನ ಭಯಂ ನ ಲಜ್ಜಾ ಎಂಬಂತಾಗಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಫೋಟೋ ತೆಗೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ಹೆಂಗಸರ ಮೈ ಕೈ ಸವರಿ ಲೈಂಗಿಕಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೆಂಗಸರ ಮುಖ ದರ್ಶನಮಾತ್ರದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಪಾಯಸ ಕುಡಿದಷ್ಟು ಸಂತೋಷ ವಾಗುತ್ತದೆ.ಸನಿಹದಲ್ಲಿ ಇರುವವಳನ್ನು ಮೃದು ಮಧುರ ಭಾಷೆ ಯಿಂದ ಮಾತಾಡಿ, ಹಾವಭಾವಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿ ಪಡಿಸಲು ಯತ್ನ ಸಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಆ ಹೆಣ್ಣಿಗಾಗಿ ಅವಳ ಮಗುವನ್ನು ಮೈ ಸವರಿ ಮುದ್ದಾಡಿ,ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಇತ್ಯಾದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನಡೆನುಡಿ ಮಾತುಕತೆ ಅವರ ಲೈಂಗಿಕ ಹಸಿವನ್ನು ಪ್ರತಿದ್ವನಿಸುತ್ತಿದೆ.ಅವರಿಗೆ ಅದೇ ಚಿಂತೆ, ಅದೇ ಯೋಚನೆ, ಅದರದೇ ಧ್ಯಾನ, ಅದರದೇ ಅನುಸಂಧಾನ.ಕೂತಲ್ಲಿ ನಿಂತಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಕೊಡುವ ವಿಷಯ ಅದೊಂದೆ.ಕೆಲವರಿಗೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್, ಕೆಲವರಿಗೆ ಸಿನೆಮಾ, ಕೆಲವರಿಗೆ ರಾಜಕಾರಣ ಜೀವನಾಸಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಸೆಲೆ ಆಗಿರುವಂತೆ ನಮ್ಮ ಈ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯೇ ಜೀವನಾಸಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಸೆಲೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದೆ.

ಇಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಮನುಷ್ಯನೊಬ್ಬ ತಮ್ಮನ್ನು ಇನ್ನಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಗೌರವಾಧರಗಳಿಂದ ಆಸೆಪಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದು ಹೆಂಗಸರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆ ಹುರುಪನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರು,ಕುಟುಂಬ ವರ್ಗ,ಊರುಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯದ ಒಂದಾನೊಂದು ಮಾನ್ಯತೆ ಈ ಮಹಾನುಭಾವರಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಹೆಂಗಸರು ಮಳ್ಳಾಗುತ್ತಾರೆ.ನನ್ನ ಕಂಡರೆ ಎಷ್ಟು ಆಶೆ ಈ ನನ್ನ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಭಾವಲಹರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.ಈ ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ,ಧರ್ಮ ಈ ಯಾವುದರ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ.ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಎಂದರೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾರೆ.ಯಾರು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತೀರಾ ಆಸಕ್ತಿ ಕಾಳಜಿ ಒಲವು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೊ ಅವರು ಸಹಜವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.ಮತ್ತೆ ಈ ಹೆಂಗಸರು,ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಇಲ್ಲದ್ದರಿಂದ ತನ್ನೊಬ್ಬಳನ್ನೇ ಇವರು ಇಷ್ಟು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ಸವತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವನಯೇ ಈ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಇದೆ.ತಾನೇ ಆ ಯತಿಯ ಆಶೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದುವಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಅವರಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ದೆಯೇ ನಡೆದಿವೆ

ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯ ಈ ಪ್ರಖರ ಲೈಂಗಿಕಾಸಕ್ತಿಯ ದೋಷವನ್ನೆ ನಾವು ಎತ್ತಿ ಆಡಲು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಈ ಪೀಠಾಧಿಪತಿ ಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಿರುವ ಬಹುಮುಖ್ಯ ದೋಷ ಅವರ ವಿಪರೀತ ಲೈಂಗಿಕಾಸಕ್ತಿ.ನಾವು ಯಾವ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಯಾವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಯಾವ ಯಾವ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಏನೇ ಹೇಳಿತ್ತಿದ್ದರೂ ಅದೆಲ್ಲದರ ಹಿಂದೆ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯ ಲೈಂಗಿಕಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವ ಮೂಲ ಉದ್ಧೇಶ ಹಾಸುಹೊಕ್ಕಾಗಿದೆ.ನಾವು ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾಡುವ ಆರೋಪಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದುರ್ಬಲ ವಾದ ಇರಬಹುದು, ಬಳಸಬಾರದ ಶಬ್ಧ ಗಳಿರಬಹುದು, ಒಂದೋಮ್ಮೆ ಹೇಳುವ ರೀತಿ ನೀತಿ ಗಳು ಸರಿ ಇಲ್ಲದೆ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಿರಬಹುದು.ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲದರ ಹಿಂದಿನ ನಮ್ಮ ಏಕಮಾತ್ರ ಉದ್ಧೇಶ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯ ಲೈಂಗಿಕಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವುದೇ ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಈ ಪೀಠಾಧಿಪತಿ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಛರಾಗಿ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ಅವರ ಬಾಕಿ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡ ಹೊರಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.ಅವರು ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯ ಮಠದ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು.ಅವರ ಗೋ ಅಭಿಯಾನ ನಮಗೆ ಅಭಿಮಾನದ ವಿಷಯವೇ ಆಗಿರುತ್ತಿತ್ತು.ಅವರನ್ನು ರಾಜಕಾರಣಿ ಗಳು ಬಂದು ಒಲೈಸುವುದು ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಷಯವೇ ಆಗಿರುತ್ತಿತ್ತು.ಈಗ ರಾಜಕಾರಣಿ ಗಳು ಇವರನ್ನು ಒಲೈಸಿದರೆ ,ಇವರು ಹೆಂಗಸರನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು ಸಿಕ್ಕ ಬೆಂಬಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಳಕು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ.ಬೇರೆ ಮಠಮಾನ್ಯಗಳನ್ನು ರಾಜಕಾರಣಿ ಗಳು ಗೌರವ ತೋರಿಸಿದಾಗ ಸಂಭ್ರಮ ಪಡುವ ನಾವು ಈ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗೆ ಮಾನ್ಯತೆ ಕೊಟ್ಟ ಕೂಡಲೆ ಅದೇ ರಾಜಕಾರಣಿಯನ್ನು ತೆಗಳಲು ಕಾರಣ ಈ ಪೀಠಾಧಿಪತಿ ತನಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದೇ ಆಗಿದೆ. ದುರುಪಯೋಗ ಎಂದರೆ ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಅವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕ ಬೆಂಬಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಆ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉತ್ತೇಜಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ

ಲೇಖನ ಉದ್ದವಾಯಿತು.ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂರೈಸುವ ಮುನ್ನ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.ನಾವು ಏನೇ ಬರೆದರೂ,ಯಾವ ಶೈಲಿ,ಯಾವ ಭಾಷೆ,ಯಾವ ತರ್ಕ, ಯಾವ ವ್ಯಾಕರಣ ಬಳಸಿರಲಿ ಅದೆಲ್ಲದರ ಹಿಂದೆ ಈ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗೆ ಇರಬಾರಾದಾಗಿದ್ದ,ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಲೈಂಗಿಕಾಸಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದ ಉದ್ಧೇಶವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕು.

Ganapathi Bhatta Jigalemane
15/10/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2041005536185673/

Acting CJ recuses to hear PIL against seer

Acting CJ recuses to hear PIL against seer

DH News Service, Bengaluru, Oct 12 2017, 0:47 IST

Acting Chief Justice H G Ramesh has recused from hearing a PIL filed against Ramachandrapura Mutt seer Raghaveshwara Bharthi.

Justice H G Ramesh has stated that senior counsel B V Acharya, who has appeared for the seer, is his senior and he has practised under him.

A public interest litigation has been filed by Edurkala Ishwara Bhat and others seeking directions to regulate the mutt and other mutts in the state by passing a regulatory statute by the sate legislature.

The petitioners have contended that the seer has transgressed and violated all norms prescribed by the scriptures and is an accused in several matters.

They have sought directions to appoint a committee to suggest the successor to the Mutt and to manage the administration of the mutt.

source: http://www.deccanherald.com/content/637423/acting-cj-recuses-hear-pil.html